【正文】 平頂?shù)牟厥?br />36 。因此這八座寶塔成了塔爾寺最具代表性的建筑之一，大家可以在次留影，以示紀(jì)念。這是典型的尖頂喇嘛塔，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”。是為了紀(jì)念佛祖在廣嚴(yán)塔城中測(cè)算自己的壽數(shù)而建，信徒弟子們?yōu)槠碓杆L(zhǎng)生不老，佛法永存而修建此塔，最后這座塔叫涅磐塔，涅磐是梵文的譯音，就是“圓寂”的意思。
這第6座塔叫息諍塔，也叫和平塔，我們前面說過，佛教在整個(gè)形成和發(fā)展過程中，教徒內(nèi)部時(shí)常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，而這座塔正是為了紀(jì)念佛祖以其大慈大悲之心平息了諸比丘僧人內(nèi)部爭(zhēng)端的功德而建造的。降魔塔就是為紀(jì)念佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界三大宗教之一的過程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。
現(xiàn)在我們?cè)賮砜纯吹?座塔。
第3座塔是初轉(zhuǎn)法輪塔：該塔即用于紀(jì)念佛祖大徹大悟稱為佛陀后，去找尋跟從他卻在中途丟失了的5個(gè)侍從，找到后向他們講解皈依佛法，修行解脫，待來生進(jìn)入極樂世界的初次講經(jīng)說法而建。所謂“轉(zhuǎn)法輪”就是佛的教法。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。
現(xiàn)在呢我們來看看塔爾寺的第一組建筑，八大如意寶塔， 和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。
塔爾寺現(xiàn)有各類建筑9300余間，殿堂25座，占地約600余畝，成為一座著名的藏傳佛教寺院，全國(guó)解放后，塔爾寺受到國(guó)家的高度重視，于1961年3月4日，被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，人民政府一直重視塔爾寺的建設(shè)，多次撥款修葺，使之具有今天大家親眼所見的壯觀景象。派弟子智華堅(jiān)贊帶給母親香薩阿切和姐姐各一幅自畫像和獅子吼佛像，以慰老母和姐姐，并在信中告訴母親：“若能在我出生的地方用十萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏修建一座佛塔，就猶如與兒見面一樣”什么事胎藏呢，就是立塔造像后，在佛塔佛像中裝入咒文經(jīng)卷等，藏就是塔像的內(nèi)臟。這些弟子都是佛學(xué)大師，在宗喀巴試圖的努力下，格魯派迅速發(fā)展，日益壯大。1388年，他該戴黃色桃形帽，表示他繼承喀且班欽?釋迦室利，一位印度大師所傳揚(yáng)的佛學(xué)“說一切有部”的戒律。師從仁達(dá)哇?循努洛哲學(xué)習(xí)密宗《中觀論》《般若經(jīng)》和因明學(xué)等。他當(dāng)時(shí)受到該寺的創(chuàng)建者王端智仁欽的灌頂，什么是灌頂呢，就是由傳承上師將某佛或菩薩授權(quán)給求法者，準(zhǔn)其修行，灌頂?shù)姆绞接卸喾N，最常見的是瓶灌，即以灌頂壺中裝滿的甘露，也叫凈水，灌灑在在入門弟子頭頂上以清除罪障，接受潔凈的密法，取密宗名，端月多杰，后又受沙彌戒，沙彌戒是出家要受的五戒之一，其余四眾是，比丘，比丘尼，沙彌尼，式叉摩那。夏宗就是指鹿蕾生活的地方，也就是指這個(gè)地方是幽靜的樹林修行之地。
宗喀巴大師，系今青海省湟中縣人，生于1357年，父親叫魯本格，元朝末年任達(dá)魯花赤，是監(jiān)管當(dāng)?shù)剀娒裾?wù)和地方官員。
塔爾寺在藏語中稱之為“袞本賢巴林”，意思是“十萬佛像彌勒洲”。格魯派在修學(xué)方法上，弘倡顯密共修并重，強(qiáng)調(diào)先顯后密的修行次第，由此推動(dòng)了藏傳佛教學(xué)理論的深化和發(fā)展，正是由于格魯派宗師師徒的這種品格和行為，以及他們奉行的嚴(yán)密修學(xué)次第，收到各派僧眾和信徒的崇拜和擁護(hù)，越來越多的人皈依，使其道行為藏傳佛教的最大教派，隨著教派的壯大，到了明末清初，格魯派已經(jīng)傳遍雪域青藏高原，蒙古高原，和新疆衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)，并逐漸形成了達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，與此同時(shí)，格魯派在藏傳佛教各大教派中遇有重要的地位。
今天我們所要參觀的塔爾寺屬于藏傳佛教的格魯派寺院，格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個(gè)教派，格魯?shù)囊馑际恰吧埔?guī)“通俗的說就是有好的教規(guī)，是一個(gè)嚴(yán)守戒規(guī)的教派，宗喀巴大師在創(chuàng)建格魯派之始就倡導(dǎo)必需要有嚴(yán)格的教規(guī)和戒律，倡導(dǎo)僧人要嚴(yán)守教規(guī)，脫離農(nóng)事，規(guī)定不可以娶妻，嚴(yán)格寺院的組織和管理制度?！案痢睘榉鹫Z，“舉”是傳承的意思，那么合起來的意思就是“教言傳承”，特別突出了該派以密法的口傳修習(xí)為特色，該派形成于公元11世紀(jì)，最初由印僧蒂洛巴和那若巴傳出，后由瑪爾巴，米拉日巴和瓊波南覺傳出的稱為香巴噶舉、巴戎噶舉、帊竹噶舉四大派系，其中帕竹噶舉又分出止貢，達(dá)隆、帕竹、雅桑、淖普、修賽、葉巴、瑪倉巴八個(gè)小支系，所以噶舉派有“四大八小”之說，噶瑪噶舉和帕竹噶舉的上層喇嘛，曾受元朝和明朝的冊(cè)封，相繼建立了噶瑪政權(quán)和帕竹政權(quán)，掌握西藏政治權(quán)利達(dá)3個(gè)世紀(jì)，噶瑪噶舉派又分為紅、黑帽爾系，黑帽派著名喇嘛噶瑪拔希最早采用了活佛轉(zhuǎn)世制度，現(xiàn)已傳至十七代，通稱“噶瑪巴”。至元末，薩迦政權(quán)被噶舉派取代，薩迦派僅保持了薩迦派地方的政教權(quán)利。該派的代表人物有薩欽?袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅(jiān)贊、薩班、貢噶堅(jiān)贊和八思巴?洛哲堅(jiān)贊，合稱“薩迦五祖”，他們的著作《薩迦五祖全集》是藏傳佛教的重要經(jīng)籍。
薩迦派呢，大約形成于公元11世紀(jì)，他一直以吐蕃貴族昆氏家族為教派的領(lǐng)導(dǎo)核心，昆氏家族的后代貢卻嘉波，于1073年在西藏薩迦地方建薩迦寺弘法，遂形成薩迦派。起初寧瑪派的發(fā)展以分散修持為主，到1617世紀(jì)才有較大規(guī)模的寺院，并在五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措的支持下得到較大的發(fā)展。另外原始本教依然存在，因該派教徒身穿黑色法衣俗稱黑教，教法上對(duì)佛法多有吸收，藏傳佛教各派和本教都有各自
的代表人物、寺院和教法體系。第四個(gè)教呢就是我們此次要重點(diǎn)講的教派，格魯教，該派僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃教。
藏傳佛教在其發(fā)展過程中，因密法傳承、戒律和教法體系等種種因素，先后形成了不同的派系，大致有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、夏魯派、息結(jié)派、覺囊派和格魯派等教派，其中影響深遠(yuǎn)，傳承至今不衰的有寧瑪派，因?yàn)樯舜┐骷t色袈裟、僧裙，僧帽，俗稱紅教，第二個(gè)是薩迦派，也稱花教，因?yàn)樵撆伤略簢鷫ι贤坑邢笳魑氖?、觀音、金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，由此而得名。一般是先修顯宗后修密宗，并且以無上瑜伽密為最高修行次第，咒術(shù)、尊崇喇嘛、活佛轉(zhuǎn)世制度，宗教也政治相結(jié)合，為藏傳佛教的主要特點(diǎn)。近年來，在歐美地區(qū)也廣泛流傳，他的經(jīng)典主要靠藏族語傳播，所以稱為藏語系佛教或藏傳佛教。
二是南傳佛教，由古印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等南亞和東南亞國(guó)家，以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主，其經(jīng)典主要以巴利語為主，所以也稱巴利語系佛教，三是藏傳佛教，也就是今天我要講給諸位重點(diǎn)講解的一支佛教派別，他是由古印度密乘佛教與我國(guó)藏區(qū)傳統(tǒng)本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，他流傳于我國(guó)的藏族、蒙古族、納西族等民族地區(qū)。到了12世紀(jì)末13世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入印度，佛教基本退出了印度過境，因此，可以說佛教誕生在印度，發(fā)展卻在中國(guó)，從世界范圍來看，佛教從印度傳播到中國(guó)、再由中國(guó)傳入日本、朝鮮、越南等國(guó)。這樣，便把之前的大乘佛教稱之為顯宗或顯教，認(rèn)為是受應(yīng)身佛釋迦摩尼的經(jīng)典傳授的佛教。強(qiáng)調(diào)修習(xí)“三密加持”就是，手拿經(jīng)文，口誦真言、心觀佛尊、使身口意，也就是行動(dòng)、語言、思想。這就是中600年的大乘佛教，到了公元7世紀(jì)至2世紀(jì)，大乘佛教中的部分派別吸取印度婆羅門教以及民間信仰中的諸神邸，形成了一種特殊的宗教形態(tài)，以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為特征，乘為密乘佛教，自稱是受法身佛大日如來秘密教旨傳授，故稱密宗。小乘佛教原是大乘佛教對(duì)他的貶稱，但是近代學(xué)者也都習(xí)慣沿用現(xiàn)在的稱呼。另一個(gè)是信仰釋迦摩尼一神，自利自度，實(shí)現(xiàn)自我解脫，修行的果位最高時(shí)羅漢。公元一世紀(jì)中葉至七世紀(jì)，大眾佛教在印度迅速發(fā)展，信仰的地區(qū)和人數(shù)不斷擴(kuò)大，稱之為大乘佛教，（乘，原指交通運(yùn)載工具，后用來比喻為普度眾生到達(dá)覺悟彼岸的門徑和手段，大乘佛教強(qiáng)調(diào)眾生皆可成佛，修行應(yīng)自利利他，普渡一切眾生為特點(diǎn)，以利他為最高目標(biāo)，認(rèn)為最為殊勝，故自命大乘）他的修行果位為羅漢、菩薩和佛三個(gè)等級(jí)，修行的目的在于自我解脫成佛，并以解救蕓蕓眾生脫離苦海為最終目標(biāo)，弘揚(yáng)菩薩行。
下面我們來講講佛教的歷史，佛教自公元前6世紀(jì)由印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，就是今天的尼泊爾南部提羅拉科特附近，凈飯王的太子，喬答摩悉多，意為釋迦族的圣人。
現(xiàn)在大家看到的四周的群山叫蓮花山、塔爾寺就坐落早蓮花山中央的山坳之中，我們所在的塔爾寺俄日與西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，藏傳佛教的創(chuàng)始人宗喀巴大師就于1357年誕生在這里，1419年圓寂。尤其是奇特的酥油花。
那么她的第三個(gè)看點(diǎn)是什么呢？那當(dāng)然是在建筑中喇嘛們所傳揚(yáng)的藏傳佛教，朋友們到了塔爾寺還可以了解神秘的活佛轉(zhuǎn)世制度，參觀游覽反映傳統(tǒng)文化的四大扎倉，考察宗教色彩濃郁的四大法會(huì)。
第二；我們可以欣賞到塔爾寺鮮明的建筑風(fēng)格。
游覽塔爾寺主要有以下一些主要的看點(diǎn)。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。而塔爾寺在藏語中被稱為“袞本賢巴林”意思是“十萬佛像彌勒洲”，這是什么意思呢，請(qǐng)聽下文分解
藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語中稱為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開了。謝謝大家。同時(shí)以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬計(jì)的游客來此游覽觀光。但因?yàn)槊磕甓加型脐惓鲂碌乃钟突ǔ霈F(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后，酥油花均被重新用作燃料。原來塔爾寺的酥油花制作作坊分上下兩個(gè)院，每年都要分別推出一套新作品,但題材事先都是保密的，有些競(jìng)爭(zhēng)的意味，若屆時(shí)推出的作品選題相同，則被認(rèn)為非常吉祥。制作時(shí)一般是先搭架子，之后捏成各種形象，需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。
酥油花固然絢麗多彩，但制作過程卻非常艱辛。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時(shí)制作酥油花的習(xí)慣，但以塔爾寺的規(guī)模最大，也最出名。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后，想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意，但當(dāng)時(shí)在西藏正逢嚴(yán)冬，沒有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物等等。它與壁畫、堆繡統(tǒng)稱為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。每逢這里舉行活動(dòng)，信徒和群眾都紛紛趕來觀看，人山人海，熱鬧非凡。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義，還包括一些藏族的民間傳說，大意不過是消災(zāi)免禍，保佑平安。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上，食指向上的銅佛像，是觀音像的一種，據(jù)說是件出土文物。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來舍利、阿底峽尊者的靈骨等。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性瓋蓚€(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平常看到的不同？因?yàn)槲覀兂ＷR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開，大肚能容的胖和尚。讓我們來看一看這座鍍金的坐像。右側(cè)一尊為怙主，藏語稱“公?！?，左側(cè)一尊為法王塑像。因?yàn)樵诓貍魅朔鸾痰膭?chuàng)立過程中他們的學(xué)說曾起到很大的作用。戴黃帽者為宗喀巴的兩大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世達(dá)賴索南嘉措和四世達(dá)賴云丹嘉措