【正文】 在大經(jīng)堂誦經(jīng)時(shí)，所需的茶水、飯菜就有大廚房供應(yīng)。系明萬(wàn)歷二十二年(1594)由西納喇嘛貝覺(jué)堅(jiān)參和宦覺(jué)仁欽叔侄二人資助建成，為單檐歇山殿堂。背光上裝飾著精美的佛教故事圖和木雕“海怪”、獅子、鵬、飛天、花卉等浮雕。據(jù)《造像度量經(jīng)》謂“一切護(hù)法神，都統(tǒng)男女二宗，以大顯天為男宗，福女天為女宗，稱歡喜佛”。后來(lái)，僧侶們又施資塑戴冠釋迦佛像一尊，好似拉薩小召寺的不動(dòng)佛，故又稱為“小召殿”。始建于明萬(wàn)歷三十二年(1604)。
大金瓦殿(俗稱大金瓦寺)，面山背嶺，位居全寺中心，是塔爾寺的主殿，被譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”。藏語(yǔ)稱為“賽爾頓欽莫”。它始建于明洪武十二年(1379)，由塔爾寺附近的申中、祁家、隆本、米那和西納等五族的藏族部落為主，連同青海全體信徒，在大靈塔的基礎(chǔ)上于明代中葉，共同捐資興建。門前懸有“塔爾寺本尊佛座前，護(hù)國(guó)保民”匾額一方。它以碧琉璃磚砌墻，雕刻有精美圖案，用鎦金銅瓦覆頂。清乾隆五年(1740)，西藏郡王臺(tái)吉頗羅鼐乾隆十一年(1746)，青海親王丹津旺秀及其夫人艾克霞做施主，修飾大金瓦殿鎦金飛檐，并置一對(duì)噴焰摩尼于其上。洛桑加洋嘉措將本殿底層改砌為琉璃磚墻，點(diǎn)綴浮雕圖案。并有許多宗教的珍貴文物銅像、塑像、壁畫等稀世珍寶。
殿內(nèi)正門上方，有一塊乾隆十四年(1794)乾隆皇帝御書的“梵教法幢”匾額，中刻“乾隆御筆之寶”方印。此樹(shù)、言”葉能治百病，尤其可治熱病??”。
在大金瓦殿周圍和左、右彌勒佛殿、文殊殿院、宗喀巴佛殿、時(shí)輪立體壇城等處，都安裝著油繪嘛呢經(jīng)輪，大小不等，有數(shù)千個(gè)，上書佛教的六字真言(即崦、嘛、呢、叭、咪、畔)，內(nèi)裝各種經(jīng)典，不論僧俗男女，用手轉(zhuǎn)動(dòng)，只許向左轉(zhuǎn)，不準(zhǔn)向右轉(zhuǎn)。此外還在文殊殿外右側(cè)和三世達(dá)賴?yán)锏钭笥遥饔幸蛔斝慊罘鸾ㄔ斓木哂袃|萬(wàn)嘛呢經(jīng)咒的大法輪亭三座，亭外亦有眾多的嘛呢經(jīng)輪，每天被群眾轉(zhuǎn)動(dòng)不息。宗哲堅(jiān)贊主持修建的。因最早有此殿，故把這寺命名為慈氏洲(即彌勒佛寺)，也稱為“十萬(wàn)尊勝?gòu)浝罩蕖?。此殿最初為僧眾們長(zhǎng)凈、坐夏、朝暮課誦的地方。殿中主佛兩側(cè)，還有后來(lái)所供奉的高僧仁慶宗哲堅(jiān)贊和塔爾寺第一任法臺(tái)俄色嘉措的靈骨塔。
這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎？不是?，F(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢？因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他的弟子回鄉(xiāng)省親。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思年之情。于是便有
篇二：青海塔爾寺導(dǎo)游講解
青海塔爾寺導(dǎo)游講解
女士們、先生們：
大家好！現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱為“魯沙爾”，漢語(yǔ)地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游?！备耵敗笔遣卣Z(yǔ)譯音，意思是“善規(guī)”。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱它為黃教。黃教寺廟更是隨處可見(jiàn)，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。
（八大如意寶塔）
和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第4座塔是降魔塔：佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱為“外道邪魔”。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品：釋迦牟尼出生之后3天，其生母即故去，哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于姨母摩訶波波提，傳說(shuō)佛祖成佛之后，又為超度其姨母而降臨人間，使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這是祝壽：顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這8座如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼?，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”?br />這是小金瓦寺，又叫護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。大家請(qǐng)看，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。其實(shí)這些壁畫很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。這叫嘛呢經(jīng)筒，在藏傳佛教寺廟里是最常見(jiàn)的，筒用木頭或金屬做成，中間是空的，里面裝滿了經(jīng)書。對(duì)這6個(gè)字有很多種解釋，從字面上來(lái)講并沒(méi)有什么太深的含義。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書，佛祖又會(huì)保佑自己。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的6字真言。
現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落，它叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，進(jìn)門之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含義，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細(xì)膩而聞名，這兩幅即是明證?，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。都是信徒和游人的一份心意。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意，我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門，以后再告訴你們，好嗎？大家可以試試。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。你們大概還要問(wèn)最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)？它們是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像，俗稱“十六羅漢”。這種樹(shù)在青海并不常見(jiàn)，它叫旃檀樹(shù)，也叫菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)這座祈壽殿是為給七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未胱鄱?。這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。
現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日
忙個(gè)不停。
佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地兩個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。
在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。
目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α?、藏窗、鞭麻層的做法，既有?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的一個(gè)典型。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又叫磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí)，也有一說(shuō)12小時(shí)，否則前面的累積數(shù)都無(wú)效，得重頭再來(lái)。宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。傳說(shuō)宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。母親見(jiàn)到兒子的書信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了，樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴大師回信安慰母親，并讓她繞樹(shù)修一座塔，聲稱“見(jiàn)塔如晤兒面”。塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進(jìn)塔里的樹(shù)，慢慢又從根部衍生出來(lái)，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫像，所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書、珍寶等等。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱為一個(gè)開(kāi)間。我們先看這一間，中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉，它就是佛祖釋迦牟尼，但在這里稱為獅子吼佛像，也就是宗喀巴的母親在旃檀樹(shù)葉上看到的形象。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女、騾子天王等。左右的協(xié)侍分別為大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩。這是因?yàn)椴貍鞣鸾掏秸J(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以在安排佛像時(shí)也將這位菩薩的地位提高了。
左手的三個(gè)開(kāi)間中供奉著宗喀巴大師，左右兩廂的坐像分戴黃帽和戴紅帽的兩種。戴紅帽者為古印度兩大戒律師“二勝”及古印度六大佛學(xué)家“南贍部洲六莊嚴(yán)”。殿內(nèi)兩側(cè)各有一造型怪異，面目猙獰的猛相護(hù)法神像。
彌勒殿建于明萬(wàn)歷五年，就是公元1577年，藏語(yǔ)稱“賢康”，殿內(nèi)主供彌勒佛像。它是彌勒佛12歲時(shí)的等身像。其實(shí)這位好脾氣的和尚據(jù)說(shuō)并不是“正宗”的彌勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世時(shí)常手提一只布袋在集市上走，人稱“布袋和尚”，圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身，降臨凡間警示世人，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)，或者換句話說(shuō)，也就是更“正宗”一些。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺(tái)和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔。
九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱為“社火院”，除了平時(shí)被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場(chǎng)所之外，每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、法王舞、怖畏金剛
護(hù)法舞等等。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間已基本程式化。
前邊我曾向各位介紹過(guò)塔爾寺有名的兩件工藝品，即壁畫和堆繡，現(xiàn)在我們將要看到的酥油花，是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過(guò)紀(jì)錄片。
酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。酥油花的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，我給大家介紹其中的一個(gè)傳說(shuō)。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。每年的農(nóng)歷正月十五，
恰逢塔爾寺的四大法會(huì)之一，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品，屆時(shí)參觀，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱為“燈節(jié)”。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍高便會(huì)融化，僧人在制作時(shí)若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。制作的時(shí)候需要非常地細(xì)心，因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。
酥油是牛奶的提煉物，在藏區(qū)應(yīng)用普遍，不僅用來(lái)食用，還用來(lái)作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。自從建立了酥油花館之后，當(dāng)年的作品就可以被保存在這