【正文】 。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美，在莊嚴(yán)中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。這種排列方法在佛教寺廟中非常少見(jiàn)，因三位菩薩實(shí)際上地位相同。
居中的這個(gè)殿稱為文殊殿，因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書(shū)?！蔼{子吼”是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。九間殿從橫的方向算共為九個(gè)開(kāi)間，故稱九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了三個(gè)大間。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí)，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。正面的這幅匾額上書(shū)“梵教法幢”四個(gè)大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。
請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來(lái)，現(xiàn)高11米，外部鍍銀并鑲滿了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫(xiě)信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思予之情。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。
信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢？因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教
創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。 現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎？不是。
這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。鞭麻草是高原常見(jiàn)的一種多年生草本植物，原來(lái)呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運(yùn)用在建筑物中。
現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的一個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。（從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部）大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。
從現(xiàn)在開(kāi)始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請(qǐng)大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大，多呈長(zhǎng)條狀，翻閱方便頗具古意?，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。
這就是塔爾寺的印經(jīng)院。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹(shù)開(kāi)滿了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。傳說(shuō)達(dá)賴?yán)餅樵摰铋_(kāi)光時(shí)撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。
回過(guò)頭我們來(lái)看一看這滿院的濃陰。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩，騎青獅者為文殊，騎白象者為普賢。
各位請(qǐng)集中一下，讓我們來(lái)看一下大殿中供奉的佛像，當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的。石頭上面貼著的錢(qián)幣是怎么回來(lái)呢？原來(lái)是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的一種表示，實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。
進(jìn)門(mén)我們看到的這塊半人高的石頭，非常珍貴，傳說(shuō)宗喀巴的母親生前背水途中?？恐菹ⅰ５?qǐng)注意一定要按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這6個(gè)字，平時(shí)則可以消災(zāi)免禍，死后即可以升入天堂，免下地獄。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”，即觀世音菩薩的6字真言。出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。 小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。這種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這8個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來(lái)這里繞
塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個(gè)方面。這最后一座塔叫涅而建的。這第6座塔叫息諍塔：佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。在佛教的形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng)，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界三大宗教之一，降魔塔就是為紀(jì)念這一過(guò)程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。第3座塔是初轉(zhuǎn)**塔：在佛教中有許多專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，例如將佛祖宣講佛法稱為“輪**”，該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說(shuō)法而建。釋迦牟尼出生于帝王之家，父親期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于棄家出走，經(jīng)過(guò)艱難的苦修不得解脫之后，釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐，經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清之際參悟了六道輪回，終于成佛。據(jù)記載，佛祖是從他母親摩耶夫人的右肋下降生的，下地就會(huì)行走，共走了7步，每走一步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩，即所謂“步步生蓮花”。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元1776年，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的八大業(yè)績(jī)而建。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講，現(xiàn)在我們來(lái)看一看塔爾寺的第一組建筑：八大如意寶塔。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來(lái)越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開(kāi)了。宗喀巴大師回信安慰母親，并讓她繞樹(shù)修一座塔，聲稱“見(jiàn)塔如晤兒面”。母親見(jiàn)到兒子的書(shū)信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了，樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。傳說(shuō)宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。
宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí)，也有一說(shuō)12小時(shí)，否則前面的累積 數(shù)都無(wú)效，得重頭再來(lái)。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又叫磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面 的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。
殿前，上懸有明萬(wàn)歷丁丑歲(1577年)的匾額一方，上書(shū)“佛日重旭”，筆法蒼勁有力，可惜毀于“文化大革命”的浩劫。1583年達(dá)賴?yán)锼髂霞未胨?zèng)“五勇猛明王”中的“音王護(hù)法神”繪像，至今還懸掛在殿內(nèi)右柱上。
此殿是塔爾寺的早期建筑之一，是一座歇山重檐式殿堂。內(nèi)塑彌勒佛(亦稱慈氏)十二歲身量的藥泥塑像一尊，像內(nèi)裝有宗喀巴的頭發(fā)、僧帽和宗喀巴父親的額骨等。
彌勒佛殿，位于大金瓦殿之右，俗稱“上賢康”(藏語(yǔ)稱貢本香巴)，始建于明萬(wàn)歷五年(1577)，是由仁慶據(jù)說(shuō)轉(zhuǎn)一次，其功德即等于念經(jīng)一部。門(mén)前地板，信徒們磕等身頭，手足和地板不斷磨擦，傳說(shuō)每三、五年必須更換一次，否則就被磨穿。
殿前有花池一叢，據(jù)說(shuō)是殿內(nèi)旃檀樹(shù)的另支，生長(zhǎng)茂盛，上有略似梵文字母和佛像的紋形。正中蓮臺(tái)上，供奉著各種佛像，陳設(shè)著大小不等的各種金燈、景泰藍(lán)花瓶及象牙等多種法器和供養(yǎng)品。
殿內(nèi)供奉著宗喀巴大銀塔，塔頂佛龕內(nèi)供奉著宗喀巴金像等，殿內(nèi)有宗喀巴的童年足跡石和甘珠爾經(jīng)等。嘉慶二十一年(1816)，寺主阿嘉索南多吉以白銀二萬(wàn)七千兩的資金重鍍金瓦，并安置了大金頂寶瓶和噴焰寶飾等。清康熙五十年(1711)，青海蒙古郡王額爾德尼吉昂資助黃金一千三百兩、白銀一萬(wàn)二千多兩，把大殿擴(kuò)建成十五根柱子的規(guī)模，并將屋頂改為鎦金銅瓦。
大金瓦殿，共分上下三層，為歇山式屋頂，是一座融有漢藏特點(diǎn)的宮殿式建筑。由于大金瓦殿內(nèi)供奉著宗喀巴，故又稱為“本尊佛殿”。建筑面積為四百五十六平方米，周長(zhǎng)為八十四米，高十幾米。是本寺最為壯嚴(yán)富麗堂皇的建筑物。其內(nèi)塑有釋迦及其兩大弟子迦葉、阿難的鎦金銅像，以及彌勒七歲身量像及佛塔。位于大金瓦殿左側(cè)，與彌勒佛殿相對(duì)稱。
釋迦佛殿，俗稱“覺(jué)康”或稱“下賢康”(下彌勒佛殿)。周?chē)苡胁牢方饎傁窈捅咀鹱o(hù)法等神像，造型各異，是藏傳佛教密宗本尊神，作男女二人裸身相抱之形。殿內(nèi)供著羊嘉夏葺、隆日諾布嘉措(1588年)建造的宗喀巴鎦金銅像，以及帶有背光的寶座，高達(dá)數(shù)米，頭戴黃帽，別具風(fēng)格，神態(tài)慈祥壯嚴(yán)，栩栩如生。
位于“覺(jué)康”前的宗喀巴佛殿，藏語(yǔ)稱“貢康”，也叫金剛殿或依怙殿、歡喜佛殿。這些大鍋是在觀經(jīng)法會(huì)時(shí)專(zhuān)門(mén)給僧眾供應(yīng)膳食和茶水的地方。建于1689年，其內(nèi)有5口大型生銅鍋，據(jù)說(shuō)可容納1石米、10頭牛、20只羊、5斗葡萄干及蕨麻。這就是塔爾寺大廚房，大廚房在大經(jīng)堂外東北角，是塔爾寺僧人集體宗教活動(dòng)時(shí)燒茶和做齋飯的地方，由第16任大法臺(tái)阿嘉山門(mén)前豎立有兩根20米高的經(jīng)幡桿，桿上掛有九色彩布做成的傘狀經(jīng)幡，這些設(shè)置顯示經(jīng)堂不同于一般活佛院和僧舍的重要標(biāo)志。
大經(jīng)堂的頂層還供奉著宗喀巴像和大威德法王、多目天王、妙音天女等護(hù)法神像，是專(zhuān)供僧侶們誦經(jīng)的地方，所以一般不對(duì)外開(kāi)放。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。（從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部）大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫