【正文】 ，小金瓦寺、時輪大塔，祈壽殿、印經(jīng)院，時輪壇城，大經(jīng)堂，大廚房，依怙殿，醫(yī)明學院，釋迦佛殿，大金瓦寺，彌勒殿，九間殿， __遍知殿，社火院，時輪學院，密宗學院，大拉讓，酥油花館。為此，第二年，就是明朝洪武十二年，香薩阿切在信徒們的支持下建成了一座佛塔，取名叫蓮聚塔，這座塔建成后180 多年，幾經(jīng)改建和維修，但是最終沒有形成寺院，知道嘉靖年間由禪師仁欽宗哲堅贊在蓮聚塔旁邊修建了靜房 1 座，用于修禪，至此寺院才有了雛形， 17 年之后的明萬歷十年，又在蓮聚塔南側建造了彌勒殿，從這時起，塔爾寺不僅初具規(guī)模，而且因為先建塔后建寺而被稱為塔爾寺，到了明萬歷十年，三世 __喇嘛索南嘉措來青海居住時，指 示禪師仁欽宗哲堅贊以及當?shù)夭刈宀柯溥M一步擴建塔爾寺，并賜贈供奉佛像，同時進行了各種隆重的建寺儀式，自此以后塔爾寺不斷擴大和發(fā)展，先后建成 __行宮，九間殿，依怙殿，釋迦殿，經(jīng)院和僧舍等，直至發(fā)展到今天的巨大規(guī)模。 大師于 1419 年 63 歲時在西藏拉薩甘寺圓寂，在他去西藏學佛 6 年之后，其母香薩阿切盼兒心切，托人捎去一封家書和一束白發(fā)，讓宗喀巴大師回來看望母親，大師接到母親家書后，為了學習和弘揚佛法而堅持不回歸。 “ 說一切有布呢又被 ” 簡稱有部，這是個印度教派，形成于釋迦牟尼涅槃后 300 年后， 1401 年寫出了著名的《菩提道次第廣論》， 1406 年寫成《密宗道次第廣論》，奠定了格魯派的理論基礎，宗喀巴一生之中共有著作 19 函 170 多卷，這不是一般人的才智所能達到的，因此在藏傳佛教中的聲望越來越高，他于 1409 年在拉薩首創(chuàng)祈愿大法會，并創(chuàng)建了甘丹寺，擔任首位法臺，標志著格魯派的正式創(chuàng)立，宗喀巴大師的弟子中最著名的有八位，他們是嘉曹杰，杜魯 ?扎巴堅贊，克珠杰，絳央?yún)s杰，釋迦也失 ，多敦 ?江白嘉措，吉尊 ?喜饒僧格，格敦朱巴，其中克杰朱時第一世班禪，格敦朱巴是第一世喇嘛。后又師從松巴德欽卻吉貝學習密宗典籍《時輪經(jīng)》， 1385 年，師從楚臣仁欽受比丘戒。他受戒后取名為羅桑扎巴， 16 歲赴西藏學習佛經(jīng)，先后師從蔡巴 ?貢塘學習醫(yī)方明，師從仁欽南加，和薩桑瑪?shù)掳鄽J學習聲明學，師從南喀桑布學習詩詞學，之后又到后藏薩迦寺。拜見來青的噶舉派黑帽系，第四活佛若白多杰，受近事戒，什么事近事戒呢，就是佛教信徒不出家而受持的五戒，即戒殺，戒盜，戒淫，戒妄語，戒酒，受戒后呢就被稱為近事戒男和近事戒女， 7 歲時被送到夏涼寺，就是今天省化隆縣，查浦鄉(xiāng)，創(chuàng)建于 1349 年，相傳寺內(nèi)有用佛舍利和阿底峽遺骨裝藏的洛格夏惹觀音像，宗喀巴 7 歲就是在那里受戒學習的。母親香薩阿切，共生有子女 6 人，宗喀巴排行第四，宗喀巴 3 歲時，父親把他帶到夏宗寺，就是今天的平安縣三合鄉(xiāng)寺臺存的阿尼極利山。 相傳在宗喀巴大師誕生時，從剪斷臍帶滴血之處長出了一株白樹，樹上有十萬片非常茂密的樹葉，每片葉子都自然顯露出一尊獅子吼的佛像，傳說是釋迦摩尼身像的一種，因此，藏族稱之為 “ 袞本 ” 也就是十萬身像。 目前，格魯派的寺院遍布藏區(qū)各地，其中以西藏的甘丹寺，哲蚌斯，色拉寺，札什倫布寺，加上青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并稱為格魯派六大寺院，這些寺院建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，而且珍藏著大量的經(jīng)文、藝術珍品和文物，分別為當?shù)氐牟貍鞣鸾涛幕行?。借著種種條件而產(chǎn)生現(xiàn)象的原理， “ 性 ” 指的是 “ 自性 ” 就是世間萬物，因緣而生，沒有自己固定的性質，綜合一下 “ 緣起性空 ” 就是說世上沒有不依因緣的孤立事物。 今天我們所要參觀的塔爾寺屬于藏傳佛教的格魯派寺院，格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個教派，格魯?shù)囊馑际?“ 善規(guī) “ 通俗的說就是有好的教規(guī)，是一個嚴守戒規(guī)的教派，宗喀巴大師在創(chuàng)建格魯派之始就倡導必需要有嚴格的教規(guī)和戒律，倡導僧人要嚴守教規(guī)，脫離農(nóng)事，規(guī)定不可以娶妻，嚴格寺院的組織和管理制度。 “ 噶 ” 為佛語， “ 舉 ” 是傳承的意思，那么合起來的意思就是 “ 教言傳承 ” ，特別突出了該派以密法的口傳修習為特色，該派形成于公元 11 世紀，最初由印僧蒂洛巴和那若巴傳出，后由瑪爾巴，米拉日巴和瓊波南覺傳出的稱為香巴噶舉、巴戎噶舉、帊竹噶舉四大派系，其中帕竹噶舉又分出止貢，達隆、帕竹、雅桑、淖普、修賽、葉巴、瑪倉巴八個小支系，所以噶舉派有 “ 四大八小 ” 之說，噶瑪噶舉和帕竹噶舉的上層喇嘛，曾受元朝和明朝的冊封，相繼建立了噶瑪政權和帕竹政權，掌握西藏政治權利達 3 個世紀，噶瑪噶舉派又分為紅、黑帽爾系，黑帽派著名 喇嘛噶瑪拔希最早采用了活佛轉世制度，現(xiàn)已傳至十七代，通稱 “ 噶瑪巴 ” 。至元末，薩迦政權被噶舉派取代，薩迦派僅保持了薩迦派地方的政教權利。該派的代表人物有薩欽 ?袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅贊、薩班、貢噶堅贊和八思巴 ?洛哲堅贊，合稱 “ 薩迦五祖 ” ，他們的著作《薩迦五祖全集》是藏傳佛教的重要經(jīng)籍。 薩迦派呢，大約形成于公元 11 世紀，他一直以吐蕃貴族昆氏家族為教派的領導核心，昆氏家族的后代貢卻嘉波，于 1073 年在西藏薩迦地方建薩迦寺弘法，遂形成薩迦派。起初寧瑪派的發(fā)展以分散修持為主，到 1617 世紀才有較大規(guī)模的寺院，并在五世 __喇嘛羅桑嘉措的支持下得到較大的發(fā)展。另外原始本教依然存在，因該派教徒身穿黑色法衣俗稱黑教，教法上對佛法多有吸收，藏傳佛教各派和本教都有各自的代表人物、寺院和教法體系。第四個教呢就是我們此次要重點講的教派，格魯教，該派僧人戴黃色桃形僧帽， 俗稱黃教。 藏傳佛教在其發(fā)展過程中，因密法傳承、戒律和教法體系等種種因素，先后形成了不同的派系，大致有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、夏魯派、息結派、覺囊派和格魯派等教派，其中影響深遠，傳承至今不衰的有寧瑪派，因為僧人穿戴紅色袈裟、僧裙，僧帽，俗稱紅教，第二個是薩迦派，也稱花教，因為該派寺院圍墻上涂有象征文殊、觀音、金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，由此而得名。一般是先修顯宗后修密宗，并且以無上密為最高修行次第，咒術、尊崇喇嘛、活佛轉世制度，宗教也政治相結合，為藏傳佛教的主要特點。 近年來，在歐美地區(qū)也廣泛流傳，他的經(jīng)典主要靠藏族語傳播，所以稱為藏語系佛教或藏傳佛教。 二是南傳佛 教，由古印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南亞和東南亞國家，以及中國云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主，其經(jīng)典主要以巴利語為主，所以也稱巴利語系佛教，三是藏傳佛教，也就是今天我要講給諸位重點講解的一支佛教派別，他是由古印度密乘佛教與我國藏區(qū)傳統(tǒng)本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，他流傳于我國的藏族、蒙古族、納西族等民族地區(qū)。 到了 12 世紀末 13 世紀初，隨著伊斯蘭教傳入印度，佛教基本退出了印度過境，因此，可以說佛教誕生在印度，發(fā)展卻在中國，從世界范圍來看，佛教從印度傳播到中國、再由中國傳入日本、朝鮮、越南等國。這樣，便把之前的大乘佛教稱之為顯宗或顯教，認為是受應身佛釋迦摩尼的經(jīng)典傳授的佛教。強調(diào)修習 “ 三密加持 ” 就是 ，手拿經(jīng)文，口誦真言、心觀佛尊、使身口意，也就是行動、語言、思想。這就是中 600 年的大乘佛教，到了公元 7 世紀至 2 世紀，大乘佛教中的部分派別吸取印度婆羅門教以及民間信仰中的諸神邸，形成了一種特殊的宗教形態(tài)，以高度組織化了的咒術、儀軌、世俗信仰為特征，乘為密乘佛教，自稱是受法身佛大日如來秘密教旨傳授，故稱密宗。小乘佛教原是大乘佛教對他的貶稱，但是近代學者也都習慣沿用現(xiàn)在的稱呼。另一個是信仰釋迦摩尼一神，自利自度，實現(xiàn)自我解脫，修行的果位最高時羅漢。 公元一 世紀中葉至七世紀，大眾佛教在印度迅速發(fā)展，信仰的地區(qū)和人數(shù)不斷擴大，稱之為大乘佛教，(乘，原指交通運載工具，后用來比喻為普度眾生到達覺悟彼岸的門徑和手段，大乘佛教強調(diào)眾生皆可成佛，修行應自利利他，普渡一切眾生為特點，以利他為最高目標，認為最為殊勝，故自命大乘 )他的修行果位為羅漢、菩薩和佛三個等級，修行的目的在于自我解脫成佛，并以解救蕓蕓眾生脫離苦海為最終目標，弘揚菩薩行。 下面我們來講講佛 教的歷史，佛教自公元前 6 世紀由印度迦毗羅衛(wèi)國，就是今天的尼泊爾南部提羅拉科特附近，凈飯王的太子，喬答摩 悉多，意為釋迦族的圣人。 現(xiàn)在大家看到的四周的群山叫蓮花山、塔爾寺就坐落早蓮花山中央的山坳之中，我們所在的塔爾寺俄日與西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，藏傳佛教的創(chuàng)始人宗喀巴大師就于 1357 年誕生在這里， 1419 年圓寂。尤其是奇特的酥油花。 那么她的第三個看點是什么呢 ?那當然是在建筑中喇嘛們所傳揚的藏傳佛教，朋友們到了塔爾寺還可以了解神秘的活佛轉世制度，參觀游覽反映的四大扎倉，考察宗教色彩濃郁的四大 法會。我們可以欣賞到塔爾寺鮮明的建筑風格。塔爾寺主要建筑及參觀游覽的景點眾多，進入塔爾寺大家首先看到的是如來八塔，依次向東是：蓮聚塔、菩提塔、初轉法輪塔，降魔塔、降凡塔、息諍塔、祈壽塔、涅槃塔、之后參觀的是小金瓦寺、也叫護法神殿，然后依次是時輪大塔，祈壽殿、印經(jīng)院、時輪壇城等，接著主 要參觀大經(jīng)堂，他是整個寺院最大的殿宇，緊接著是參觀寺院的廚房，依怙殿、醫(yī)明學院、釋迦佛殿、塔爾的主殿大金瓦寺，塔爾寺最早的建筑彌勒殿，九間殿， __遍知殿、時輪學院、密宗學院、大拉讓以及神秘的酥油花館等。 游覽塔爾寺主要有以下一些主要的看點。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。佛教自 7 世紀傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風風雨雨的變遷和改革。而塔爾寺在藏語中被稱為 “ 袞本賢巴林 ” 意思是 “ 十萬佛像彌勒洲 ” ，這是什么意思呢，請聽下文分解 藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學學位的僧人在藏語中稱為 “ 喇嘛 ” ，所以喇嘛教這個稱呼就傳開了。謝謝大家。同時以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術，輝煌而奇特的宗教 建筑，極大地吸引著國內(nèi)外數(shù)以萬計的游客來此游覽觀光。但因為每年都有推陳出新的酥油花出現(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術品。以前 “ 燈節(jié) ” 結束之后，酥油花均被重新用作燃料。原來塔爾寺的酥油花制作作坊分上下兩個院，每年都要分別推出一套新作品 ,但題材事先都是保密的，有些競爭的意味，若屆時推出的作品選題相同，則被認為非常吉祥。制作時一般是先搭架子，之后捏成各種形象，需要上色的部分預先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。 酥油花固然絢麗多彩，但制作過程卻非常艱辛。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時制作酥油花的習慣，但以塔爾寺的規(guī)模最大，也最出名。黃教大師宗喀巴在西藏學佛成功后，想在佛前獻花表示自己的敬意，但當時在西藏正逢嚴冬，沒有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。其中包括佛像 、人物、花卉、亭臺樓閣、動物等等。它與壁畫、堆繡統(tǒng)稱為塔爾寺的 “ 藏族藝術絕 ” 。每逢這里舉行活動，信徒和群眾都紛紛趕來觀看，人山人海，熱鬧非凡。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義，還包括一些藏族的民間傳說，大意不過是消災免禍，保佑平安。殿內(nèi)右側圓柱下的這尊雙手合上，食指向上的銅佛像，是觀音像的一種，據(jù)說是件出土文物。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來舍利、阿底峽尊者的靈骨等。而因為佛教曾從印度和中原兩個地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌??因為我們常識中的彌勒佛總是那位笑口常開，大肚能容的胖和尚。讓我們來看一看這座鍍金的坐像。右側一尊為怙主，藏語 稱 “ 公保 ” ，左側一尊為法王塑像。因為在藏傳人佛教的創(chuàng)立過程中他們的學說曾起到很大的作用。戴黃帽者為宗喀巴的兩大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世 __索南嘉措和四世 __云丹嘉措。這個殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美，在莊嚴中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術中的精品。這種排列在佛教寺廟中非常少見，因三位菩薩實際上地位相同。 居中的這個殿稱為文殊殿，因為當中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書。 “ 獅子吼 ” 是用來形容佛祖在宣講佛法時聲音宏亮，令眾生猛醒。九間殿從橫的方向算共為九個開間，故稱九間殿，室內(nèi)實際上又隔成了三個大間。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達到了頂點。正面的這幅匾額上書 “ 梵教法幢 ” 四個大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根