【文章內(nèi)容簡介】 建筑彌勒殿，九間殿， __遍知殿、時輪學(xué)院、密宗學(xué)院、大拉讓以及神秘的酥油花館等。 第二 。我們可以欣賞到塔爾寺鮮明的建筑風(fēng)格。他主要以藏式建筑為主，又兼有漢式建筑和地方建筑的風(fēng)格，整個建筑依山而建，錯落有致，殿宇經(jīng)堂，金碧輝煌。 那么她的第三個看點是什么呢 ?那當(dāng)然是在建筑中喇嘛們所傳揚的藏傳佛教，朋友們到了塔爾寺還可以了解神秘的活佛轉(zhuǎn)世制度，參觀游覽反映的四大扎倉，考察宗教色彩濃郁的四大 法會。 最后一個看點呢是塔爾寺的藝術(shù)三絕：酥油花、壁畫、堆秀。尤其是奇特的酥油花。可謂是塔爾寺的文化藝術(shù)代表。 現(xiàn)在大家看到的四周的群山叫蓮花山、塔爾寺就坐落早蓮花山中央的山坳之中，我們所在的塔爾寺俄日與西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，藏傳佛教的創(chuàng)始人宗喀巴大師就于 1357 年誕生在這里， 1419 年圓寂。大師法名羅桑扎巴，是一位偉大的佛學(xué)家，因誕生在古時稱為 “ 宗喀 ” 的地方，故稱宗喀巴，由于他在藏傳佛教界的崇高聲望，被廣大的信徒和僧眾譽(yù)為 “ 第二佛陀 ” 和 “ 雪域佛陀 ” ，并尊稱為 “ 杰仁波且 ” ，意思是寶貝佛爺。 下面我們來講講佛 教的歷史，佛教自公元前 6 世紀(jì)由印度迦毗羅衛(wèi)國，就是今天的尼泊爾南部提羅拉科特附近，凈飯王的太子，喬答摩 悉多，意為釋迦族的圣人。創(chuàng)始以來，到公元 12 世紀(jì)的 1800 年間，經(jīng)歷了大致四個時期，共三個 600 年的發(fā)展，第一個時期為原始佛教和部派時期，這一時期是釋迦摩尼創(chuàng)教和為弟子們傳教時期，后 400 年為部派佛教階段，釋迦摩尼涅槃后，弟子們對原始佛教教義，戒律發(fā)生了爭議，分裂為兩大派系，傳統(tǒng)的稱為上座部佛教，改革的一派稱為大眾部佛教，到了 我們首先要介紹四組建筑他們是：八大如意寶塔、小金瓦寺、祈壽殿、印經(jīng)院。 公元一 世紀(jì)中葉至七世紀(jì)，大眾佛教在印度迅速發(fā)展，信仰的地區(qū)和人數(shù)不斷擴(kuò)大，稱之為大乘佛教，(乘，原指交通運載工具，后用來比喻為普度眾生到達(dá)覺悟彼岸的門徑和手段，大乘佛教強(qiáng)調(diào)眾生皆可成佛，修行應(yīng)自利利他，普渡一切眾生為特點，以利他為最高目標(biāo)，認(rèn)為最為殊勝，故自命大乘 )他的修行果位為羅漢、菩薩和佛三個等級，修行的目的在于自我解脫成佛，并以解救蕓蕓眾生脫離苦海為最終目標(biāo)，弘揚菩薩行。因此有區(qū)別的將原來只信仰一佛的，自利自渡的上座部佛教稱為小乘佛教，其實他們的區(qū)別就是，一個信仰多神，并希望利己利人，普度眾生，修行的果味是 羅漢，菩薩，和佛。另一個是信仰釋迦摩尼一神，自利自度，實現(xiàn)自我解脫，修行的果位最高時羅漢。屬于原始佛教。小乘佛教原是大乘佛教對他的貶稱，但是近代學(xué)者也都習(xí)慣沿用現(xiàn)在的稱呼。因為此時他已經(jīng)不具有褒貶的含義了。這就是中 600 年的大乘佛教，到了公元 7 世紀(jì)至 2 世紀(jì)，大乘佛教中的部分派別吸取印度婆羅門教以及民間信仰中的諸神邸，形成了一種特殊的宗教形態(tài)，以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為特征，乘為密乘佛教，自稱是受法身佛大日如來秘密教旨傳授，故稱密宗。其主要經(jīng)典有《大日經(jīng)》、《金剛頂徑》等。強(qiáng)調(diào)修習(xí) “ 三密加持 ” 就是 ，手拿經(jīng)文，口誦真言、心觀佛尊、使身口意，也就是行動、語言、思想。與佛的身口意相應(yīng)，就會成佛。這樣，便把之前的大乘佛教稱之為顯宗或顯教，認(rèn)為是受應(yīng)身佛釋迦摩尼的經(jīng)典傳授的佛教。與后期的密宗佛教相區(qū)別，這就是后 600 年的密乘佛教時期。 到了 12 世紀(jì)末 13 世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入印度，佛教基本退出了印度過境，因此，可以說佛教誕生在印度，發(fā)展卻在中國，從世界范圍來看，佛教從印度傳播到中國、再由中國傳入日本、朝鮮、越南等國。以大乘佛教為主，包括密乘佛教，因其佛教經(jīng)典主要采用漢語，所以也稱之為漢語系佛教。 二是南傳佛 教，由古印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南亞和東南亞國家，以及中國云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主，其經(jīng)典主要以巴利語為主，所以也稱巴利語系佛教，三是藏傳佛教，也就是今天我要講給諸位重點講解的一支佛教派別，他是由古印度密乘佛教與我國藏區(qū)傳統(tǒng)本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，他流傳于我國的藏族、蒙古族、納西族等民族地區(qū)。以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古和俄羅斯的布里壓特等國家和地區(qū)。 近年來，在歐美地區(qū)也廣泛流傳，他的經(jīng)典主要靠藏族語傳播，所以稱為藏語系佛教或藏傳佛教。 在佛教沒 有傳入西藏之前，藏族信奉的是當(dāng)?shù)氐脑急窘蹋鸾虃魅胫笪樟瞬糠直窘痰纳褊『蛢x式，在教義上，大乘、小乘兼容，以大乘為主，顯宗、密宗共修。一般是先修顯宗后修密宗，并且以無上密為最高修行次第，咒術(shù)、尊崇喇嘛、活佛轉(zhuǎn)世制度，宗教也政治相結(jié)合，為藏傳佛教的主要特點。 藏傳佛教在其自身的發(fā)展過程中出現(xiàn)過的兩次高潮，即前弘期和后弘期，公元 7 世紀(jì)中葉到 9 世紀(jì)中葉的 200 年間，佛教從古印度和中內(nèi)地傳入藏族地區(qū)是藏傳佛教的形成時期，即前弘時期，這是藏傳佛教大繁榮的時期，直到 20 世紀(jì) 80 年代，我國的宗教政策進(jìn)一步得到貫徹落實 ，這段歷史，被佛教界人士稱之為再弘時期。 藏傳佛教在其發(fā)展過程中，因密法傳承、戒律和教法體系等種種因素，先后形成了不同的派系，大致有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、夏魯派、息結(jié)派、覺囊派和格魯派等教派，其中影響深遠(yuǎn)，傳承至今不衰的有寧瑪派，因為僧人穿戴紅色袈裟、僧裙，僧帽，俗稱紅教，第二個是薩迦派，也稱花教，因為該派寺院圍墻上涂有象征文殊、觀音、金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，由此而得名。第三個是噶舉派、因該派僧人穿白色僧裙和上衣、俗稱白教。第四個教呢就是我們此次要重點講的教派，格魯教，該派僧人戴黃色桃形僧帽， 俗稱黃教。加上至今留存在川青交界地帶的覺囊派，合稱為藏傳佛教的五大教派。另外原始本教依然存在，因該派教徒身穿黑色法衣俗稱黑教，教法上對佛法多有吸收，藏傳佛教各派和本教都有各自的代表人物、寺院和教法體系。 “ 寧瑪 ” 一詞在藏語中有古河舊的意思，是藏傳佛教各教派中歷史最遠(yuǎn)久的一派，形成于公元 8 世紀(jì)，祖師和早期代表人物是蓮花生大師和無垢友大師，該派的根本密典為：十八部怛特羅，但通常所奉行的只有八部，其教法以大圓滿法為正傳，該派的傳承形式以父子承襲或轉(zhuǎn)世承襲相傳，修持者多數(shù)的一類叫做咒師，不舉行出家儀式，不受比丘戒， 可以結(jié)婚生子擁有自己的財產(chǎn)，只注重民間的各種法術(shù)和儀式，另一類是正式的出家人 ,常住寺院，具有嚴(yán)格的修學(xué)制度和戒律寺規(guī)。起初寧瑪派的發(fā)展以分散修持為主，到 1617 世紀(jì)才有較大規(guī)模的寺院，并在五世 __喇嘛羅桑嘉措的支持下得到較大的發(fā)展。著名寺院有多吉扎寺、竹慶寺、和噶陀寺等，這個古老的教派至今任然很興旺。 薩迦派呢，大約形成于公元 11 世紀(jì)，他一直以吐蕃貴族昆氏家族為教派的領(lǐng)導(dǎo)核心，昆氏家族的后代貢卻嘉波，于 1073 年在西藏薩迦地方建薩迦寺弘法，遂形成薩迦派。該派的教法傳承始于卓彌 ?釋迦益希，教主由昆 ?貢卻嘉波 家族世代相承，有血統(tǒng)和法統(tǒng)兩大傳承，主要弘揚道果教授等顯密教法，早期僧人不禁娶妻，但規(guī)定生子后不再接近女性。該派的代表人物有薩欽 ?袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅贊、薩班、貢噶堅贊和八思巴 ?洛哲堅贊，合稱 “ 薩迦五祖 ” ，他們的著作《薩迦五祖全集》是藏傳佛教的重要經(jīng)籍。 13 世紀(jì)中葉， “ 五祖 ” 中的薩班和八思巴叔侄與蒙古皇帝、貴族和部分漢族人士的信奉，可謂薩迦派得到廣大藏族、元朝皇室、貴族和部分漢族人士的信奉，可謂顯赫一時。至元末，薩迦政權(quán)被噶舉派取代，薩迦派僅保持了薩迦派地方的政教權(quán)利。 噶舉派是藏傳佛教各教派中派系最 多的一個教派。 “ 噶 ” 為佛語， “ 舉 ” 是傳承的意思，那么合起來的意思就是 “ 教言傳承 ” ，特別突出了該派以密法的口傳修習(xí)為特色，該派形成于公元 11 世紀(jì)，最初由印僧蒂洛巴和那若巴傳出，后由瑪爾巴，米拉日巴和瓊波南覺傳出的稱為香巴噶舉、巴戎噶舉、帊竹噶舉四大派系，其中帕竹噶舉又分出止貢，達(dá)隆、帕竹、雅桑、淖普、修賽、葉巴、瑪倉巴八個小支系，所以噶舉派有 “ 四大八小 ” 之說，噶瑪噶舉和帕竹噶舉的上層喇嘛，曾受元朝和明朝的冊封，相繼建立了噶瑪政權(quán)和帕竹政權(quán)，掌握西藏政治權(quán)利達(dá) 3 個世紀(jì)，噶瑪噶舉派又分為紅、黑帽爾系，黑帽派著名 喇嘛噶瑪拔希最早采用了活佛轉(zhuǎn)世制度，現(xiàn)已傳至十七代，通稱 “ 噶瑪巴 ” 。該派主要繼承月稱中觀見，注重秘法的修煉，其大手印教法，不重文字，重在師徒口耳單傳，以苦修證理通達(dá)大印的境界，具體修法種類繁多，而且十分深奧，非一般信徒可以理解。 今天我們所要參觀的塔爾寺屬于藏傳佛教的格魯派寺院，格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個教派，格魯?shù)囊馑际?“ 善規(guī) “ 通俗的說就是有好的教規(guī)，是一個嚴(yán)守戒規(guī)的教派，宗喀巴大師在創(chuàng)建格魯派之始就倡導(dǎo)必需要有嚴(yán)格的教規(guī)和戒律，倡導(dǎo)僧人要嚴(yán)守教規(guī)，脫離農(nóng)事，規(guī)定不可以娶妻，嚴(yán)格寺院的組織和管理制度。 因此格魯派始終以組織嚴(yán)密、恪守戒律、制度完備、教育精深而著稱，該派非常注重對佛教經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，教義《中觀》為正見，主張 “ 緣起性空 ” ，所謂 “ 緣起 ” 就是 “ 依緣而起 ” 說得再詳細(xì)一點就是 。借著種種條件而產(chǎn)生現(xiàn)象的原理， “ 性 ” 指的是 “ 自性 ” 就是世間萬物，因緣而生，沒有自己固定的性質(zhì)，綜合一下 “ 緣起性空 ” 就是說世上沒有不依因緣的孤立事物。格魯派在修學(xué)方法上，弘倡顯密共修并重，強(qiáng)調(diào)先顯后密的修行次第，由此推動了藏傳佛教學(xué)理論的深化和發(fā)展，正是由于格魯派宗師師徒的這種品格和行為，以及他們奉行的嚴(yán)密修學(xué)次第，收到各派僧 眾和信徒的崇拜和擁護(hù)，越來越多的人皈依，使其道行為藏傳佛教的最大教派，隨著教派的壯大，到了明末清初，格魯派已經(jīng)傳遍雪域青藏高原，蒙古高原，和新疆衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)，并逐漸形成了 __和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，與此同時，格魯派在藏傳佛教各大教派中遇有重要的地位。 目前，格魯派的寺院遍布藏區(qū)各地，其中以西藏的甘丹寺，哲蚌斯，色拉寺，札什倫布寺，加上青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并稱為格魯派六大寺院，這些寺院建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，而且珍藏著大量的經(jīng)文、藝術(shù)珍品和文物，分別為當(dāng)?shù)氐牟貍鞣鸾涛幕行摹? 塔爾寺在藏語中稱之為 “ 袞本賢巴林 ” ，意思是 “ 十萬佛像彌勒洲 ” 。 相傳在宗喀巴大師誕生時，從剪斷臍帶滴血之處長出了一株白樹，樹上有十萬片非常茂密的樹葉，每片葉子都自然顯露出一尊獅子吼的佛像，傳說是釋迦摩尼身像的一種，因此，藏族稱之為 “ 袞本 ” 也就是十萬身像。 宗喀巴大師，系今青海省湟中縣人，生于 1357 年，父親叫魯本格，元朝末年任達(dá)魯花赤，是監(jiān)管當(dāng)?shù)剀娒裾?wù)和地方官員。母親香薩阿切，共生有子女 6 人，宗喀巴排行第四，宗喀巴 3 歲時，父親把他帶到夏宗寺，就是今天的平安縣三合鄉(xiāng)寺臺存的阿尼極利山。夏宗就是指鹿蕾生活的地方，也就是指這個地方 是幽靜的樹林修行之地。拜見來青的噶舉派黑帽系，第四活佛若白多杰，受近事戒，什么事近事戒呢，就是佛教信徒不出家而受持的五戒，即戒殺，戒盜，戒淫，戒妄語，戒酒，受戒后呢就被稱為近事戒男和近事戒女， 7 歲時被送到夏涼寺，就是今天省化隆縣，查浦鄉(xiāng)，創(chuàng)建于 1349 年，相傳寺內(nèi)有用佛舍利和阿底峽遺骨裝藏的洛格夏惹觀音像，宗喀巴 7 歲就是在那里受戒學(xué)習(xí)的。他當(dāng)時受到該寺的創(chuàng)建者王端智仁欽的灌頂，什么是灌頂呢，就是由傳承上師將某佛或菩薩授權(quán)給求法者，準(zhǔn)其修行，灌頂?shù)姆绞接卸喾N，最常見的是瓶灌，即以灌頂壺中裝滿的甘露，也叫凈水， 灌灑在在入門弟子頭頂上以清除罪障，接受潔凈的密法，取密宗名，端月多杰，后又受沙彌戒，沙彌戒是出家要受的五戒之一，其余四眾是，比丘，比丘尼，沙彌尼，式叉摩那。他受戒后取名為羅桑扎巴， 16 歲赴西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)，先后師從蔡巴 ?貢塘學(xué)習(xí)醫(yī)方明，師從仁欽南加，和薩?，?shù)掳鄽J學(xué)習(xí)聲明學(xué)，師從南喀桑布學(xué)習(xí)詩詞學(xué)，之后又到后藏薩迦寺。 師從仁達(dá)哇 ?循努洛哲學(xué)習(xí)密宗《中觀論》《般若經(jīng)》和因明學(xué)等。后又師從松巴德欽卻吉貝學(xué)習(xí)密宗典籍《時輪經(jīng)》， 1385 年，師從楚臣仁欽受比丘戒。 1388 年，他該戴黃色桃形帽，表示他繼承喀且班欽 ?釋迦 室利，一位印度大師所傳揚的佛學(xué) “ 說一切有部 ” 的戒律。 “ 說一切有布呢又被 ” 簡稱有部，這是個印度教派，形成于釋迦牟尼涅槃后 300 年后， 1401 年寫出了著名的《菩提道次第廣論》， 1406 年寫成《密宗道次第廣論》，奠定了格魯派的理論基礎(chǔ)，宗喀巴一生之中共有著作 19 函 170 多卷，這不是一般人的才智所能達(dá)到的，因此在藏傳佛教中的聲望越來越高，他于 1409 年在拉薩首創(chuàng)祈愿大法會，并創(chuàng)建了甘丹寺，擔(dān)任