【正文】 　　促使學(xué)生“知行合一”，能在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。　　情感與評(píng)價(jià)：體會(huì)生命的意義與人生的價(jià)值，堅(jiān)定拼搏高考和人生的堅(jiān)定信念。把握人生價(jià)值觀的考情和考向，“記得住、寫得出、用得上”人生價(jià)值觀的主干知識(shí)分析材料解決問題。解決了這三個(gè)問題之后，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的問題順理成章就提了出來?！　「咧姓握n的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、知識(shí)建構(gòu)能力，前后知識(shí)的融會(huì)貫通能力，一輪復(fù)習(xí)課要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入的把握前后知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)的能力。　　對(duì)問題的設(shè)置，要讓學(xué)生有話可說，有話敢說，有話愿說，有話能說?！　?二)設(shè)計(jì)理念　　新課程的一個(gè)突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)生活化?！　?2)如何正確對(duì)外開放：在實(shí)行對(duì)外開放過程中，A我們必須維護(hù)國家的主權(quán)、民族獨(dú)立和祖國的尊嚴(yán)，抵御國外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)行“分化”的圖謀。50年來，我國政府在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國的友好合作關(guān)系，從而使我國在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際社會(huì)中確立了自己的地位，發(fā)揮了應(yīng)有的作用?；ゲ磺址浮⒒ゲ桓缮鎯?nèi)政，是各國和平共處的保證?！　?5)堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國際交往，是我國的基本國策?；ゲ磺址浮⒒ゲ桓缮鎯?nèi)政是各國和平共處的保證。在外交活動(dòng)中，維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國外交政策的首要目標(biāo)。獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)種堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整?！　∪⑽覈膶?duì)外政策　　外交政策的含義：是主權(quán)國家對(duì)外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的方式和手段。)　　(2)在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭?！　。骸　?1)當(dāng)代國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。同時(shí)，國際形勢(shì)總的趨勢(shì)是由緊張趨向緩和，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為對(duì)話?！　?2)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展的有效途徑。戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線，但整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻?！　“l(fā)展問題是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。B在協(xié)調(diào)國際關(guān)系、促進(jìn)各國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了一定的成就。　?、壑饕獧C(jī)構(gòu)：聯(lián)合國大會(huì)，是全體會(huì)員國參加的審議機(jī)構(gòu)，大會(huì)通過的決議對(duì)會(huì)員國產(chǎn)生廣泛的政治影響。政府間的和非政府間的等類型。第三，在國際交往過程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國際責(zé)任。簡(jiǎn)言之，國際法是調(diào)整國家關(guān)系的法律。自衛(wèi)權(quán)，即國家保衛(wèi)自己生存和獨(dú)立的權(quán)利)?！　?、義務(wù)　　(1)構(gòu)成要素：主權(quán)國家是國際社會(huì)的基本成員，是國際關(guān)系的主要參與者。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家制定和推行外交政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的?！　?2)國際關(guān)系包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面關(guān)系?！　』拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)?！　∪?shí)踐及其特點(diǎn)　　含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。　　重要意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展?！　√骄炕顒?dòng)的程序：全班按自愿原則分成8個(gè)組，圍繞8個(gè)問題進(jìn)行探究。我國人均資源占有量只有世界平均水平的一半，其中主要礦產(chǎn)資源人均占有量不足世界平均水平的一半?！　≌n后練習(xí)：　　單項(xiàng)選擇題　　下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的是　　，礎(chǔ)潤而雨　　辨析題：　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)會(huì)引起環(huán)境污染，所以，環(huán)境污染必定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)引起的。俗語說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。在西部開發(fā)戰(zhàn)略中游強(qiáng)電把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在突出位置?？茖W(xué)只有尋因究果，才能有所建樹，才能使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)日益深入，因此，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。一些城市也特別重視城市綠化建設(shè)，如上海、大連等，你認(rèn)為是什么原因促使國家、政府做出這樣的決定?　　你認(rèn)為作為一個(gè)中學(xué)生，在環(huán)保方面我們能做哪些力所能及的事情呢?　　(全班分成4個(gè)小組，分別調(diào)查其中的2個(gè)問題，填寫好調(diào)查問卷回班交流)　　(在交流的基礎(chǔ)上)教師設(shè)疑：最近幾年，國家提出退耕還林，退湖還田。因果聯(lián)系是普遍存在的，同時(shí)它又是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這兩個(gè)特點(diǎn)相比，哪個(gè)更重要呢?　　(學(xué)生討論并回答)　　(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上)教師歸納：引起被引起的關(guān)系更重要。“在此之后”不等于“因此之故”。　　提問：在現(xiàn)實(shí)生活中，類似的例子你還能舉出哪些呢?　　(教師可引導(dǎo)學(xué)生分別從自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域三個(gè)角度列舉事例，教師可選擇有典型意義的例子寫在黑板上?！　≡O(shè)疑：這種引起被引起的關(guān)系，在哲學(xué)上稱為什么關(guān)系?　　(1)因果聯(lián)系的含義(板書)　　任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這些例子的共同特點(diǎn)是現(xiàn)象之間存在引起被引起的關(guān)系。　　提問：你認(rèn)為事物之間聯(lián)系的方式有哪些?以上的事例告訴我們，在諸多種聯(lián)系中，人們經(jīng)常遇到，最容易提出的聯(lián)系是哪一種?　　(學(xué)生討論并回答)　　(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上)教師歸納：事物之間的聯(lián)系方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，主要聯(lián)系和次要聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，因果聯(lián)系等等。”他為什么如此博學(xué)多才呢?他有強(qiáng)烈的求知欲望，以探求事物之間的因果聯(lián)系為快樂。那么什么叫因果聯(lián)系?因果聯(lián)系有哪些特點(diǎn)?因果聯(lián)系的方法論意義是什么呢?帶著這些疑問，我們一起進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)：原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化，特別是互為因果的問題。在此基礎(chǔ)上，教師列舉一系列聯(lián)系的事例，讓學(xué)生討論判斷哪些是因果聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生分析因果聯(lián)系區(qū)別于其他聯(lián)系的特點(diǎn)，原因和結(jié)果的關(guān)系是怎樣的。內(nèi)容包括：我們現(xiàn)在生存的環(huán)境的如水資源、礦產(chǎn)資源等現(xiàn)狀怎樣?造成這種狀況的主客觀因素各是什么?人類在開采自然方面成功和失敗的案例有哪些?造成什么樣的后果?我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出的背景是什么?發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境怎樣才能協(xié)調(diào)發(fā)展?人類怎樣才能和自然界和諧相處?全班分成六個(gè)小組，針對(duì)上面六個(gè)問題進(jìn)行探究，然后在全班交流探究成果。全班分成4個(gè)小組，分別調(diào)查自然界、人類社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域以及這三大領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系的。所以，每個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破都是由具體到抽象，而且要從自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域三個(gè)方面列舉事例，只有這樣得出結(jié)論才帶有普遍意義?！　?3)整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。二是二者相互影響。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是二者不可分割。第三種情形是，整體的功能小于各部分功能之和。如鐘表由各種零部件組裝而成，任何一個(gè)零部件都不具有鐘表的計(jì)時(shí)功能。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。由于一定的結(jié)果都有一定的原因，懂得這一點(diǎn)就能使人們自覺地從某一行動(dòng)結(jié)果中，分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！　?4)因果聯(lián)系原理的方法論意義：首先，它使人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。轉(zhuǎn)化有兩種情形，一種情形是在這一關(guān)系中是原因的在另一關(guān)系中則是結(jié)果。一是二者互相依賴，原因離不開結(jié)果，相對(duì)結(jié)果而言，原因才能成氣為原因。結(jié)果總是處于”被動(dòng)”地位，是被引起者，具有”結(jié)果”的作用。一是含義不同，引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。兩個(gè)特點(diǎn)必須同時(shí)具備才是因果聯(lián)系?！　〉谌?，正確把握事物的因果聯(lián)系　　(1)因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。一事物和他事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對(duì)的。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。人類對(duì)世界由淺入深地認(rèn)識(shí)史說明任何事物都處于前后相繼的聯(lián)系之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著?！绷袑幒苄蕾p這句話，指出：“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?，脫離了身體的手，只是名義上的手。　　哲學(xué)上的聯(lián)系概念是對(duì)世界上萬事萬物的相互影響、相互制約關(guān)系，這一共同屬性的概括和總結(jié)。這種關(guān)系一般稱為事物的外部聯(lián)系?！　〗谭ńㄗh　　關(guān)于第一節(jié)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析　　事物聯(lián)系的普遍性　　(1)聯(lián)系普遍性的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。通過小組調(diào)查、問卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。初步培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，觀察事物處理問題要樹立全局觀念。鞏固新課　　(教師提問，學(xué)生回答。)　　首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。在自然面前人是不能隨心所欲的?！　?2)從人們改造自然物來看。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的?！　∥覀円呀?jīng)懂得了在人和人的意識(shí)產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)