【正文】 叔本華 19人是欲望需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié) 叔本華 19我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。 叔本華 19我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利，何為不利的確定是虛幻的。 叔本華 18機遇之神以無與倫比的技巧向我們證明，與它的恩惠仁慈相比，任何才華本事都是罔效無用的 叔本華 18人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 叔本華 18驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從后面推的。 亞瑟頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 Third， it is accepted as selfevident。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 叔本華 17禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏 叔本華 17人們最終所真正能夠理解欣賞的事物，只可是是一些在本質(zhì)上他自身相同的事物罷了。一言以蔽之：一個人只會感覺到自我的自身。叔本華 17林子里總少不了一些怪鳥。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 16人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自我天生的四肢也僅有這樣的東西才是真正屬于我們。 叔本華 《人生的智慧》 16在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。 叔本華 16人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要。 亞瑟 叔本華 《作為意志表象的世界》 15人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。同樣， 如果我們對朋友堅持必須的傲氣疏忽大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們。 叔本華 《人生的智慧》 15常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣頑皮。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏庸俗的程度。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。 叔本華 14我們能夠把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火堅持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 叔本華 14一個人惟有當(dāng)他獨自一人時，他才是自我，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。 and if he does not love solitude， he will not love freedom。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦無聊之間擺動。” 叔本華 1能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 叔本華 13頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 叔本華 13我們無論要做或者不做什么事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法。 叔本華 13財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此 叔本華 13真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。 but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。 叔本華 12人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。叔本華 12在生時被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會相信這種評價。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對事物感受到客觀的興趣。也就是說，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始延續(xù)，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發(fā)維持。 叔本華 《人生的智慧》 12值得驕傲的事都是難做的事。 叔本華 11一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。這就是所謂的世道方式。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見看法湊合成一個整體。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。 叔本華 《人生的智慧》 11幸福可是是欲望的暫時停止。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來就有差別的不一樣人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離因為根據(jù)思想本事的強弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨立思考或者閱讀他人的思想。 叔本華 10天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 叔本華 10所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不能夠隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。 叔本華 9偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自我與自我說話。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是歡樂的，無論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。 叔本華 9然而人們在致富上所費的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些明白這個人的手表指示了唯一正確的時光的人。僅有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。 叔本華 《關(guān)于獨處》 8無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值 叔本華 8人生過程的景觀一向在變化，向前跨進，就看到與初始不一樣的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。他不能對別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。 叔本華 《人生的智慧》 8想不是你要它來它便來，而是由它自我決定它的來去。 叔本華 80、即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 叔本華 7如果我們仔細考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。 叔本華 7我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 叔本華 7若有一人年輕英俊富有而受人尊敬，你想明白他是否幸福，只須問他是不是歡愉。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會與他人有過多的聯(lián)系將往：你他們的關(guān)系將是純粹客觀的。 叔本華 6通?！膀湴痢笨偸鞘艿街肛?zé)，可是我想僅有自我沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 叔本華 《人生的智慧》 6所以，一般來說，在男人當(dāng)中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛?！?可是如果沒有了欲望，人又會陷入空虛無聊之中。 叔本華 60、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。虛榮是人期望自我在間接地獲得這種認識。純粹的經(jīng)驗與思考的關(guān)系就等于進食與消化吸收的關(guān)系。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自我的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自我豐富的思想。 叔本華 5一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 叔本華 4許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容這使他們贏得了別人的歡心。社交的需要驅(qū)使他們來到一齊，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開?！霸接兄腔郏驮綗?。 叔本華 4人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動起來。對于許多人， 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。 叔本華 《要么庸俗，要么孤獨》 3陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實在的。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨的高處。 叔本華 《人生的智慧》 3一個具有深遠高貴思想的人不應(yīng)當(dāng)允許自我的精神思想完全被私人瑣事低級煩惱所占據(jù)，以致無法進行深遠高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 叔本華 《關(guān)于獨處》 3把部分的孤獨帶進社會人群中去，學(xué)會在人群中堅持必須程度上的孤獨。 叔本華 2對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的完美素質(zhì)，這些包括高貴的品格良好的智力愉快的性情健康良好的體魄。 叔本華 2一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 叔本華 2歸根到底，僅有自我的根本思想才會有真理生命力：因為僅有自我的思想才是我們真正完全了解的。 Genius hits a target no one else can see。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 1真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨的高處。熟讀某一處地方游記的人能夠給我們供給很多關(guān)于這一處地方的情景，但歸根到底，他對于這一處地方的實質(zhì)情景并沒有連貫清晰透徹的了解。所以，一副精妙豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 叔本華 《人生的智慧》 1可是，“此刻”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。 叔本華 人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。 叔本華 《人生的智慧》 名譽是表此刻外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。 7平庸的人關(guān)心怎樣耗費時光，有才能的人竭力利用時光。所以，它們不但無益，并且為害甚大。個體發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。 70、我們自我不先去思考某個對象就來閱讀有關(guān)它的文字，會是危險的……當(dāng)我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。 6智者，總是享受著自我的生命，享受著自我的閑暇時光；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自我的無聊，所以總是給自我找些低級趣味的游戲，給自我一點暫時的快感。 6為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。 5如果生是夢死是醒，那麼我把自我看成是――從兩者之外被個別劃分出來的存在。 5人僅有按照自然所啟錄的經(jīng)驗