【正文】 叔本華 19人是欲望需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié) 叔本華 19我的思想雖沒為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。 叔本華 19我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利，何為不利的確定是虛幻的。 叔本華 18機(jī)遇之神以無與倫比的技巧向我們證明，與它的恩惠仁慈相比，任何才華本事都是罔效無用的 叔本華 18人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 叔本華 18驟看，人似乎被往前面拉，實(shí)際上，卻是被從后面推的。 亞瑟頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 Third， it is accepted as selfevident。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 叔本華 17禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏 叔本華 17人們最終所真正能夠理解欣賞的事物，只可是是一些在本質(zhì)上他自身相同的事物罷了。一言以蔽之：一個人只會感覺到自我的自身。叔本華 17林子里總少不了一些怪鳥。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 16人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自我天生的四肢也僅有這樣的東西才是真正屬于我們。 叔本華 《人生的智慧》 16在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。 叔本華 16人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要。 亞瑟 叔本華 《作為意志表象的世界》 15人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。同樣， 如果我們對朋友堅(jiān)持必須的傲氣疏忽大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們。 叔本華 《人生的智慧》 15常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣頑皮。天才樂于孤獨(dú)寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏庸俗的程度。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。 叔本華 14我們能夠把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火堅(jiān)持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 叔本華 14一個人惟有當(dāng)他獨(dú)自一人時，他才是自我，假使他不喜歡獨(dú)處，那么，他定不熱愛自由。 and if he does not love solitude， he will not love freedom。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦無聊之間擺動。” 叔本華 1能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 叔本華 13頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 叔本華 13我們無論要做或者不做什么事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法。 叔本華 13財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此 叔本華 13真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。 but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。 叔本華 12人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。叔本華 12在生時被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會相信這種評價。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對事物感受到客觀的興趣。也就是說，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始延續(xù)，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發(fā)維持。 叔本華 《人生的智慧》 12值得驕傲的事都是難做的事。 叔本華 11一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。這就是所謂的世道方式。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見看法湊合成一個整體。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。 叔本華 《人生的智慧》 11幸福可是是欲望的暫時停止。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來就有差別的不一樣人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離因?yàn)楦鶕?jù)思想本事的強(qiáng)弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。 叔本華 10天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 叔本華 10所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不能夠隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。 叔本華 9偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨(dú)白，自我與自我說話。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是歡樂的，無論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。 叔本華 9然而人們在致富上所費(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些明白這個人的手表指示了唯一正確的時光的人。僅有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。 叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》 8無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值 叔本華 8人生過程的景觀一向在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不一樣的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。他不能對別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。 叔本華 《人生的智慧》 8想不是你要它來它便來，而是由它自我決定它的來去。 叔本華 80、即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 叔本華 7如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。 叔本華 7我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 叔本華 7若有一人年輕英俊富有而受人尊敬，你想明白他是否幸福，只須問他是不是歡愉。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會與他人有過多的聯(lián)系將往：你他們的關(guān)系將是純粹客觀的。 叔本華 6通常“驕傲”總是受到指責(zé)，可是我想僅有自我沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 叔本華 《人生的智慧》 6所以，一般來說，在男人當(dāng)中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛?！?可是如果沒有了欲望，人又會陷入空虛無聊之中。 叔本華 60、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。虛榮是人期望自我在間接地獲得這種認(rèn)識。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系就等于進(jìn)食與消化吸收的關(guān)系。因?yàn)樵讵?dú)處的時候，一個可憐蟲就會感受到自我的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自我豐富的思想。 叔本華 5一個人的認(rèn)識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 叔本華 4許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ葸@使他們贏得了別人的歡心。社交的需要驅(qū)使他們來到一齊，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開?！霸接兄腔?，就越煩惱。 叔本華 4人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動起來。對于許多人， 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。 叔本華 《要么庸俗，要么孤獨(dú)》 3陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 叔本華 《人生的智慧》 3一個具有深遠(yuǎn)高貴思想的人不應(yīng)當(dāng)允許自我的精神思想完全被私人瑣事低級煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》 3把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中堅(jiān)持必須程度上的孤獨(dú)。 叔本華 2對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的完美素質(zhì)，這些包括高貴的品格良好的智力愉快的性情健康良好的體魄。 叔本華 2一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 叔本華 2歸根到底，僅有自我的根本思想才會有真理生命力：因?yàn)閮H有自我的思想才是我們真正完全了解的。 Genius hits a target no one else can see。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 1真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。熟讀某一處地方游記的人能夠給我們供給很多關(guān)于這一處地方的情景，但歸根到底，他對于這一處地方的實(shí)質(zhì)情景并沒有連貫清晰透徹的了解。所以，一副精妙豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 叔本華 《人生的智慧》 1可是，“此刻”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。 叔本華 人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。 叔本華 《人生的智慧》 名譽(yù)是表此刻外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。 7平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時光，有才能的人竭力利用時光。所以，它們不但無益，并且為害甚大。個體發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。 70、我們自我不先去思考某個對象就來閱讀有關(guān)它的文字，會是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。 6智者，總是享受著自我的生命，享受著自我的閑暇時光；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自我的無聊，所以總是給自我找些低級趣味的游戲，給自我一點(diǎn)暫時的快感。 6為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。 5如果生是夢死是醒，那麼我把自我看成是――從兩者之外被個別劃分出來的存在。 5人僅有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)