【正文】 隨意引申，得出宏大的結(jié)論。我的請(qǐng)求是，有能耐的活計(jì)，請(qǐng)用有能耐的方式加以表現(xiàn)。除了借助前面說(shuō)的“角度性標(biāo)志語(yǔ)”，還要借助“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句，如“首先、其次、此外、不過(guò)、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說(shuō)的、在這種情況下、也、同時(shí)”等。將題干或選項(xiàng)表明目標(biāo)的關(guān)鍵語(yǔ)句作為“石子”投到文章這個(gè)“水面”，以“石子”為圓心，由近及遠(yuǎn)，一圈圈一層層查找。同一個(gè)角度的文字往往集中在一起，即使有時(shí)沒(méi)有這些語(yǔ)句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語(yǔ)言塊的內(nèi)容來(lái)概括。閱讀前可提出設(shè)問(wèn)：文章對(duì)論述的問(wèn)題有什么見解和主張？運(yùn)用了那些材料？閱讀時(shí)要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。；褲襠大街教堂被毀不修； 為了向世界展示它的歷史滄桑，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。）10．D（“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法不符合文意）11．D（A．說(shuō)法太絕對(duì)，文中無(wú)據(jù)：B．“《國(guó)語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作”的說(shuō)法不正確；C．“《國(guó)語(yǔ)》自成一體”說(shuō)法有誤。其二，在德國(guó)柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過(guò)去了，那教堂也沒(méi)有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。但是，當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國(guó)西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。這里，姑且不說(shuō)“克隆”出來(lái)的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無(wú)助于中華民族的明天——正好相反，它將讓子孫后代淡化國(guó)恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。③筆者所以要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園之爭(zhēng)，與保留其歷史原貌之爭(zhēng)，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問(wèn)題，又是超出了建筑學(xué)本身——關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個(gè)大問(wèn)題。筆者常想，如果地球上沒(méi)有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無(wú)一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)民族心態(tài)的問(wèn)題了。D．清代編修《四庫(kù)全書》，《國(guó)語(yǔ)》落到了雜史類的地位，而段玉裁、謬平等人都試圖將《國(guó)語(yǔ)》提升到“經(jīng)”的地位，但均以失敗告終。C.《史記》記述項(xiàng)羽敗至東城和東城到烏江的細(xì)致程度不一樣。烏江亭長(zhǎng)般船待的佳話。項(xiàng)羽東城突圍的可能性極小。項(xiàng)羽至陰陵迷失道，漢追及之，羽復(fù)引而至東城即此。高達(dá)數(shù)丈的虞姬墓至今猶在，《定遠(yuǎn)縣志》載：“虞姬墓即嗟虞墩，縣南六十里近東城。三、項(xiàng)羽崛起于吳中，“與江東子弟八千人渡江而西”，在南征北戰(zhàn)中，吳中子弟以及江東父老與項(xiàng)羽是建立了感情的。一、項(xiàng)王垓下被圍時(shí)已兵疲食盡，“至東城，乃有二十八騎”，又“漢軍圍之?dāng)?shù)重”。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》論贊中就曾點(diǎn)明，項(xiàng)王“五年卒亡其國(guó)，身死東城”。來(lái)自黃河上游的泰伯，自然也帶來(lái)了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國(guó)的領(lǐng)袖。早在新石器時(shí)期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長(zhǎng)江文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化向北伸延，相互交錯(cuò)，在淮河上游地區(qū)形成了三種古文化并存的局面。【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含義（能力層級(jí)為B級(jí)）【解析】理解這個(gè)句子，關(guān)鍵要回答為什么說(shuō)是“最可怕的”，為什么李逵“還是活在書中的好”。所以李逵還是活在書中的好。那么，作者的理性選擇是什么？由“甘于平庸生活的人，誰(shuí)愿與李逵為鄰？”“嗜血者當(dāng)然讓人恐懼，而一個(gè)純樸的嗜血者除了帶來(lái)恐懼，還讓人困惑”，“連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書中的好”等句子可以看出是否定李逵。③魯迅的話與《水滸》作者態(tài)度形成對(duì)比，對(duì)本文作者觀點(diǎn)是一個(gè)有力論據(jù)。B項(xiàng)“遞進(jìn)到對(duì)梁山好漢嗜血行為的反思”說(shuō)法錯(cuò)，原文中有“這種超過(guò)正常人心理承受度、毫無(wú)必要的殺戮，似乎只有李逵去做才合適”。這是作者所要著力分析的矛盾。⒍從下列人物中任選一位，分析他為什么是通人。(5分)【參考答案】(5分)培養(yǎng)“通人”，有利于追求學(xué)問(wèn)的全境，有利于做一個(gè)“十足的人”，有利于青年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也符合二十世紀(jì)的時(shí)代需求。(3分)⑴也 更 ⑵既 又【參考答案】⑵“真正的精通”與“做深刻的專門研究”照應(yīng)，“廣泛的博通”與“正當(dāng)?shù)貞?yīng)付復(fù)雜的人生”照應(yīng)，根據(jù)后者的并列關(guān)系可以判定：作者主張要“廣泛的博通”，“真正的精通”雖然程度較深，卻不是作者要強(qiáng)調(diào)的，據(jù)此判斷。(2分)【參考答案】大學(xué)輕基本課程，求專精與研究的美名（一點(diǎn)1分）【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息能力層級(jí)要求C 重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力?！緟⒖即鸢浮緿 【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含義能力層級(jí)要求 B 重要句子指對(duì)理解文章起重要作用的句子。但人生是整個(gè)的，支離破碎之后就不是真正的人生。專家的時(shí)髦性可說(shuō)是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊?！舅悸伏c(diǎn)撥】概括文章的內(nèi)容要注意到文章的體裁特征，像這類論文要注意提煉文中的觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)在文段中的第四段的開頭，這句話是開頭句子的明顯例證，所以應(yīng)將這個(gè)句子放入第四段中的④處，這樣，文段表達(dá)連貫，也使達(dá)爾文的觀點(diǎn)豐富鮮明了?！斑@種相互依賴的關(guān)系有時(shí)甚至協(xié)同進(jìn)化出令人驚訝的結(jié)果”這句話在表明生物間的協(xié)同計(jì)劃，否定的是達(dá)爾文自然選擇的觀點(diǎn)，不是論證間斷平衡論的觀點(diǎn)。，昆蟲遇到食物，花得以授粉，這一事例證明了“間斷平衡論”的正確。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握?！罢稀本褪前焉⒉荚谖恼赂鱾€(gè)方面的信息提取出來(lái)，并組織成一個(gè)觀點(diǎn)，需要自己概括。理解含義深刻的詞句。遵路是對(duì)文章的整體有個(gè)把握，考題往往是考某一點(diǎn)，要有總分的概念，雖然問(wèn)在一點(diǎn)上，但實(shí)際是關(guān)系到整篇文章的，一定要學(xué)會(huì)整體閱讀理解。這是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，切不可忽視。在對(duì)作品整體理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)整體認(rèn)知所獲得的印象，按題意要求，讓試題備選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句迅捷回到原文的信息源中，扣緊文本，找到相應(yīng)語(yǔ)段位置、相關(guān)語(yǔ)境，洞察幽微，辨識(shí)細(xì)節(jié)，追蹤篩選。承前指代，雖不能給予你最終的答案，但至少可以提供給你選擇答案的范圍，或者提供給你答題的方向。“答案就在文章中”是解讀科學(xué)文客觀題必須堅(jiān)持的基本原則。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點(diǎn)。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。(2)堅(jiān)持真、善、美的追求，重視高尚道德精神的建設(shè)(維護(hù)和人道的精神價(jià)值)，保持民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，護(hù)住道德的根基。、觀念的美與丑之間所持的沒(méi)有節(jié)制立場(chǎng)以及對(duì)生活采取放縱的態(tài)度，對(duì)于人類精神的成長(zhǎng)，不僅不利而且有害。，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人在道德觀和生活方式上的權(quán)利，這些都是其容易受到人們指責(zé)的地方。它嚴(yán)格限制在政治觀念上的獨(dú)斷主義，要求寬容和多元的政治立場(chǎng)，但這種多元主義的立場(chǎng)涉及到社會(huì)道德領(lǐng)域無(wú)疑是片面的。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)同樣存在著嚴(yán)重的道德問(wèn)題，物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的價(jià)值觀念盛行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)道德的發(fā)展呈現(xiàn)著極不同步的狀態(tài)，中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有像今天一樣富有，而無(wú)數(shù)的中國(guó)人在精神上也同樣從來(lái)沒(méi)有像今天一樣貧窮。當(dāng)今西方社會(huì)的種種社會(huì)?。合順?lè)主義流行、縱欲、毒品泛濫等都直接或間接地與自由主義在文化上的相對(duì)主義政策導(dǎo)致的道德觀念的混亂有關(guān)。但在接納這一思想的合理性的同時(shí)，我們要警惕過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由可能給社會(huì)文化和道德建設(shè)帶來(lái)的危險(xiǎn)。別有幽愁暗恨生，________________。，致使大量低俗信息長(zhǎng)期在網(wǎng)上傳播，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣、污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、損害廣大青少年身心健康，11家互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)商被曝光。4.(2010年懷化第一次質(zhì)量調(diào)研)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()，4歲的熊貓“泰山”將于2010年初離開美國(guó)國(guó)家動(dòng)物園回到中國(guó)。，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈謝人散后，良晨美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。④ 勤于工作：定時(shí)定量，每天翻譯，筆耕不輟。③ 翻譯《在路上》，讓中國(guó)讀者(尤其是年輕人)了解了嬉皮士文化。② 再現(xiàn)王永年生前的活動(dòng)，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)感，有力地證明了作者對(duì)王永年的認(rèn)識(shí)。意思對(duì)即可）17．莫言直接師法蒲松齡，是中國(guó)文學(xué)的巨大成功；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界上的地位提升了、影響擴(kuò)大了；莫言獲獎(jiǎng)會(huì)讓漢語(yǔ)（方塊字）更驕傲地立于世界之林。（6分。?反正你看懂原文，你有一定的中文基礎(chǔ)，你就能夠表達(dá)出來(lái)。?趙武平說(shuō)：?王先生經(jīng)歷過(guò)‘反右’，晚年坦承當(dāng)時(shí)也有‘不由自主’的時(shí)候。他的漢語(yǔ)修養(yǎng)很高，翻譯最明顯的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、通俗，不會(huì)轉(zhuǎn)文。盡管因?yàn)榉g那些嚴(yán)肅高雅、在文學(xué)史上已有定論的作品，王永年得到業(yè)界內(nèi)外的推崇，但他卻因?yàn)榉g《在路上》，收獲了更廣泛的關(guān)注。② 王永年女兒王絳說(shuō)：?父親沒(méi)有留下什么遺言。他才是中國(guó)整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。那位法師曾立誓終生不走過(guò)某一座橋，可是這天當(dāng)他和那位朋友送陶淵明回家時(shí)，他們談得非常高興，不知不覺都走過(guò)了橋。這種行為是違犯佛教的條規(guī)的，可是主人答應(yīng)了。王弘看見陶淵明無(wú)履，就叫左右為他造履。他說(shuō)：?但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？?陶淵明說(shuō)：?我性不狎世，因疾守用，幸非潔志慕聲。有時(shí)他做主人，在席上喝酒先醉，便向客人說(shuō)：?我醉欲眠，卿可去。他的生活象他的詩(shī)，那么自然，那么清新。有人把陶淵明看做?逃避主義者?或者?叛逆者?，而事實(shí)上他并不是。?于是他便辭職，寫了名賦《歸去來(lái)辭》。陶淵明回歸田園，這是文學(xué)史上的佳話。格式：（時(shí)間＋地點(diǎn)）＋人＋事。葡萄牙政府領(lǐng)導(dǎo)人畢竟有文化，他們知道自己的同胞獲獎(jiǎng)是一件大事，是關(guān)系到葡萄牙語(yǔ)能否驕傲地自立于世界之林（至少不被西班牙語(yǔ)吞并）的大喜事。莫言作品本就被翻譯成二三十種文字，獲獎(jiǎng)后可能還會(huì)翻一倍。莫言沒(méi)有?貴遠(yuǎn)賤近?的弱點(diǎn)。但說(shuō)他屬于西方荒誕文學(xué)譜系未必精當(dāng)。他講的幾乎全是饑餓的故事。而且讓我意識(shí)到，莫言在進(jìn)行?顛覆性寫作?：顛覆權(quán)力敘事，顛覆官方的歷史敘事，顛覆教科書的慣性敘事。讀一讀莫言的喜劇性作品，就會(huì)開懷大笑?！緦?dǎo)學(xué)方案】一、診斷練習(xí)：實(shí)用類文本（18分）《南方都市報(bào)》記者（以下簡(jiǎn)稱“南都”）：你最近在香港出了一本《莫言了不起》，你從什么時(shí)候起開始關(guān)注莫言？劉再?gòu)?fù)：1986年讀了他的《透明的紅蘿卜》。解讀 現(xiàn)場(chǎng) 滿分 答案得分現(xiàn)場(chǎng)滿分答案滿分賞析 滿分 6分該答案層次清晰、準(zhǔn)確，“首先……其次……再次……最后……”這幾個(gè)層次詞用得好；四個(gè)層次的層意概括準(zhǔn)確。概括全文論證思路，重難點(diǎn)在本論部分，這一點(diǎn)需引起重視。(6分)★答：?jiǎn)栴}反思1．在閱讀過(guò)程中，你是如何把握文章思路的？答：2．你如果在做思路題中存在問(wèn)題，是在哪個(gè)環(huán)節(jié)哪個(gè)層次上出現(xiàn)的？請(qǐng)找出自己存在的共性問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法。人一旦變成物欲的奴隸，就失去了心靈的自由。人們只知道砍伐森林，卻忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，卻忘了自己也要喝水……我們是否可以讓生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)？我的一位朋友，是國(guó)內(nèi)外很有影響的作家，也是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。生活在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)中的人們，自覺不自覺地成了物欲的奴隸。生活簡(jiǎn)單的人，目標(biāo)會(huì)更明確，志向也會(huì)更堅(jiān)定。”簡(jiǎn)單是一種美德。阿拉伯?dāng)?shù)字只有十個(gè)，能算盡人間的全部數(shù)量關(guān)系。”洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡(jiǎn)單。解析 本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。乾坤草亭 朱良志清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。(選自《構(gòu)建文明理性的議事規(guī)則》)1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該段的寫作思路。1876年，一部《羅伯特議事規(guī)則》，直接助推了西方的會(huì)議文明和制度文明。學(xué)案11 重點(diǎn)解決梳理論證思路題中層次不清、層意不準(zhǔn)問(wèn)題的三字訣學(xué)案略語(yǔ) 對(duì)論述類文本論證思路的把握在論述類文本閱讀中非常重要，考生對(duì)此也作了不少努力，然而在實(shí)際做題過(guò)程中仍然有兩個(gè)老大難問(wèn)題：層次不清、層意不準(zhǔn)。天津卷第8題C項(xiàng))西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。原句：古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價(jià)值的藝術(shù)品，無(wú)不具有形而上的“終極關(guān)懷”。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。大綱全國(guó)卷第6題B項(xiàng))秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：原句用的是“不管……”，選項(xiàng)用“只有……才能……”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。10．選項(xiàng)：(2012原句：明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。8．選項(xiàng)：(2014然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。湖北卷第6題D項(xiàng))正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。二、比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理比對(duì)詞語(yǔ)，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。山東卷第6題A項(xiàng))圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書