【正文】 江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國(guó)之寶也?的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。把民族精神升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。他指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催生民族向上的不竭動(dòng)力。1997年11月1日，他在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。是大慶油田工人階級(jí)的杰出代表。愛(ài)國(guó)創(chuàng)業(yè)我最認(rèn)真，求實(shí)奉獻(xiàn)我最根本！”是鐵人精神的核心價(jià)值。大慶精神始終伴隨著大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)而不斷豐富完善。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。但在金錢(qián)至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責(zé)任定位在升官發(fā)財(cái)上，在教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了不和諧音。我深刻的意識(shí)到：一定要從細(xì)節(jié)處愛(ài)學(xué)生，要讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)。我提出想給她買(mǎi)護(hù)手霜，她卻拒絕了。我是個(gè)愛(ài)家訪的老師，特別是對(duì)班里出現(xiàn)異?，F(xiàn)象的學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，出自真心地去贊揚(yáng)、去鼓勵(lì)?！?一個(gè)人最崇高的愛(ài)是愛(ài)別人，一個(gè)教師最崇高的愛(ài)是全心去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，這也是師愛(ài)的準(zhǔn)則。一句話，為師者只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書(shū)而不失職呀！三、關(guān)愛(ài)每位學(xué)生，讓平凡的師愛(ài)發(fā)揮非凡的力量。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。所以我們應(yīng)該：有夯實(shí)的基本功才能在工作中游刃有余。博學(xué)多采對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)很重要。我無(wú)論怎么鼓勵(lì)孩子，他們?nèi)匀粵](méi)有信心?？鬃拥倪@句話說(shuō)明：凡是教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做。也有人說(shuō)“選擇教師就意味著選擇了兩袖清風(fēng)和一室蝸居，更意味著責(zé)任和奉獻(xiàn)”。一、樹(shù)立良好的師德形象，為人師表，樂(lè)于奉獻(xiàn)。平凡的人生，書(shū)寫(xiě)著平凡的故事......但平凡中我并不甘于平庸，天天和學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)，我覺(jué)得是一件無(wú)比幸福的事情！省委盧書(shū)記所提出的三平精神：“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”就是我們老師工作的真實(shí)寫(xiě)照。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義?？梢?jiàn)中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外，中國(guó)歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。孟子曾列舉過(guò)不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為?！俄n非子》說(shuō)堯的主要美德是儉樸、愛(ài)民。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國(guó)，更要以法治國(guó)，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒(méi)有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國(guó)策。有度》說(shuō)：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”。商鞅把法視為治國(guó)之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書(shū)他說(shuō)：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神中國(guó)歷史上雖有過(guò)“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同?！肮掀诓淮钡涔收f(shuō)的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)?？鬃痈嬲]人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴”。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠(chéng)信。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說(shuō)：“我們的祖先歷來(lái)重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”?？鬃訉⒋怂枷脒\(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。學(xué)而》），主張以和諧為貴。五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神中國(guó)傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。沒(méi)有勤勞勇敢的精神，就沒(méi)有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法。要振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見(jiàn)“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮”。借助于唐宋以來(lái)開(kāi)辟的陸上絲綢之路及后來(lái)的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開(kāi)放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。毛澤東撰寫(xiě)了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛(ài)民、重民、親民。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。懷古》表達(dá)了偉大的愛(ài)國(guó)情懷，后人每逢國(guó)家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國(guó)人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。企盼國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷感人至深。這種國(guó)格觀構(gòu)成了近代愛(ài)國(guó)主義的真正源泉?！睈?ài)國(guó)主義一般包括骨肉愛(ài)、鄉(xiāng)土愛(ài)、民族愛(ài)、祖國(guó)愛(ài)、世界愛(ài)五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。江澤民指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。要開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。這些不同樂(lè)章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。它的核心內(nèi)容（基本思想）是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個(gè)代表39。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。是無(wú)數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了