【正文】 A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀,第七十八頁，共七十八頁。君主立憲//民主(m237。貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,內(nèi)容(n232。nm237。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。)要分開掌握和使用。)的政體，其各種權(quán)力(qu225。)來約束權(quán)力(qu225。,1．18世紀(jì)法國的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：要防止濫用權(quán)力(qu225。ngy225。路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于 A．因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護 B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕 C．因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護 D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮,第七十三頁，共七十八頁。路德的主要思想是 A.極力反對教會神學(xué) B.信仰即可得救 C.主張簡化宗教儀式 D.主張因行稱義 12．歐洲宗教改革期間(qījiān)，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁nd242。shǐ)信息表述正確的是,①當(dāng)時歐洲人對中國瓷器的珍視 ②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播(chu225。”薄伽丘用這則故事想要(xiǎnɡ y224。)的追求 C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌 D.刻畫了人體的健美和力量,《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。ng)主權(quán)在民理想 B.高舉民主、科學(xué)的旗幟 C.弘揚人文主義思想 D.倡導(dǎo)宗教改革,第七十頁，共七十八頁。ch224。（2分）蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。（1分，任答1點）蘇格拉底彌補了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。,答案： （1）仁。（3分） （2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。 ――《論語》 材料二 “未受考驗的生活是不值得過的”。,第六十七頁，共七十八頁。ng)。兩者在對人的認(rèn)識上有何相同點。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。)是人類文明的“軸心時代”，“人文意識”覺醒。nɡ bānɡ)制度的高度發(fā)達,8.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)(sh236。,7.下列兩幅圖片反映了古希臘神話(sh233。)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。ngxi224。)開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會 B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系 C．熱衷于考察和認(rèn)識社會問題 D．提出“知識就是道德”的倫理思想,1．智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。ng),人權(quán)(r233。ngw233。n)(前5c),發(fā)展(fāzhǎn)(14~16c),成熟(ch233。,文藝復(fù)興：批判都會禁欲觀和對人的束縛，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)人對幸福的追求和個性解放。)的自主。n)小結(jié),西方人文精神的起源(qǐyu225。j236。,第五十六頁，共七十八頁。i)運用理性的勇氣和決心。,文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求； 宗教改革建立了人在信仰事物上的自主； 在科學(xué)革命中（在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀(jì)的雙元革命，也被稱為牛頓革命），人的理性探索出認(rèn)識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成； 啟蒙運動將人類(r233。 d224。,結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國(zhōnɡ ɡu243。)精神的起源,②興起： 文藝復(fù)興， 沖擊宗教神學(xué)(sh233。 維新思想在中國社會封建傳統(tǒng)十分頑強和民族危機急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。 文化：明清封建文化占統(tǒng)治地位； 歐洲的文藝復(fù)興使封建文化受到很大沖擊,第五十二頁，共七十八頁。nx237。,第四十九頁，共七十八頁。,探究四：比較文藝復(fù)興(w233。,反對(fǎndu236。 ③啟蒙運動描繪了未來(w232。,探究：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承(j236。,從歐洲到世界,斗爭矛頭：,追求目標(biāo)：,斗爭形式：,波及范圍：,實踐結(jié)果：,啟蒙運動與文藝復(fù)興相比有什么發(fā)展變化？試從啟蒙運動興起的背景分析其發(fā)展變化的原因？,更迅速地促進和指導(dǎo)了各國的革命并被付諸實踐,從經(jīng)濟背景上看：118世紀(jì)資本主義發(fā)展到工場手工業(yè)時期，資產(chǎn)階級力量相對變得強大，要求也隨之提高。nwěnzhǔy236。,探究(t224。,探究二：啟蒙思想家思想主張(zhǔzhāng)有哪些異同點？,崇尚理性 反對(fǎndu236。)的觀點：,天賦人權(quán) （否定(fǒud236。 法國(fǎ ɡu243。)的觀點,共同點： 反對封建(fēngji224。qī)的主要啟蒙思想家及其思想主張,第三十八頁，共七十八頁。)外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達,第三十六頁，共七十八頁。j236。,探究(t224。,對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。ng)的影響,①思想(sīxiǎng)：是歐洲又一次偉大的思想解放運動,豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,進一步解放了人們思想。）,①旗幟:用理性主義批判封建主義 ②對象:批判專制主義和教權(quán)主義 ③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由 ④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會,（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）,封建制度及天主教會,是資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動,霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德,第三十四頁，共七十八頁。)開始，18世紀(jì)(sh236。ngy249。nd242。,性質(zhì)(x236。ng)的含義,文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來 啟蒙運動（理性(lǐx236。ng),第三十一頁，共七十八頁。,第三十頁，共七十八頁。 （3）范圍和群眾基礎(chǔ)：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。,對待宗教的態(tài)度： ①文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的櫥朽、罪惡．但對教會勢力持和解態(tài)度，容忍異教文化(w233。 ⑶文化：否定羅馬天主教會權(quán)威，解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級革命提供思想武器，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。)——與上帝直接對話,性質(zhì)(x236。（路德教派、加爾文教派、英國國教）,（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教） 反映的是新興資產(chǎn)階級 或民族國家的利益。路德貼出著名(zh249。,宗教改革(zōnɡ ji224。這些觀念對后世具有相當(dāng)大的啟迪。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維(sīw233。 ③人文主義者雖是資產(chǎn)階級思想家，但他們的思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。)。ng)。,③文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。 (2)基本(jīběn)思想： ①提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，以“人性”反對“神性”，以“人權(quán)”反對“神權(quán)”。ngji224。 w232。,跨世紀(jì)的詩人(shīr233。)的世界）,“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達,主要(zhǔy224。xīn)：,（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)； （2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界； （3）宣揚人的自由意志和個性自由； （4）提倡追求(zhuīqiijǐng),①經(jīng)濟基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市(ch233。xīng)和宗教改革,第二十頁，共七十八頁。,第十九頁，共七十八頁。 (2)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會上，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。,為什么說希臘先哲的思想(sīxiǎng)是西方人文精神的濫觴？,第十八頁，共七十八頁。 他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明古希臘先哲的思想的重要地位(d236。 ①自然哲學(xué)家的研究:探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。)的是自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 （2）處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。)在社會轉(zhuǎn)型時期 C．兩者都主張以德治 D．兩人都提出“中庸之道”,D,【問題】,第十六頁，共七十八頁。,相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極 不同: ①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑ 認(rèn)識論是一體的(哲學(xué)思考)。,【問題】:對比(du236。ngdiǎn)強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性,“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng),其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人,他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響,探究三：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？,相同點： 不同點：,都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。都體現(xiàn)人文主義精神,同：,精神本質(zhì),都以人和人類社會為探索的主題,異：,智者學(xué)派由于過于強調(diào)人的主觀感受，容易造成個人主義 的泛濫；而蘇格拉底則強調(diào)道德的重要性，強調(diào)理性思維,道德,理性,民主政治,第十二頁，共七十八頁。y242。)發(fā)達；政治：古希臘城邦民主政治發(fā)展；公民的基本素養(yǎng)；地理環(huán)境。 (古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？),古代雅典城邦民主政治的形成(x237。ng)的思想啟蒙和解放起了積極作用,２、是西方(xīfāng)思想史上人文主義精神的起源,３、促進了希臘文化的發(fā)展,課堂練習(xí),第十頁，共七十八頁。,古希臘人文主義(r233。nw249。,亞里士多德,第八頁，共七十八頁。 ③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。ng)思