【正文】 與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2008年11月12日的報(bào)道，2008年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。歷史必然性的說法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為，個(gè)體的意義。對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。方法論：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功?！砣喝松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理世界觀：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。反之起著重大阻礙作用。形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)：反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要具體問題具體分析。: 要一分為二、全面看問題；堅(jiān)持兩點(diǎn)論。②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。方法論：重視量的積累，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。※原理5：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）世界觀：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。反對(duì)：反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。原理3：內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展的原因）世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因?！?：發(fā)展的普遍性世界觀：一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。部分制約整體；整體制約部分；有時(shí)，關(guān)鍵的部分功能對(duì)整體的功能起決定性作用。人不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。事物是普遍聯(lián)系的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理是具體的有條件的。:我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。反對(duì)：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。）方法論：想問題、辦事情我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符；又要重視意識(shí)的作用。）；人能夠能動(dòng)改造世界（①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。.※原理二：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。懂得四個(gè)一：一個(gè)決定：商品價(jià)值量的決定（5）一個(gè)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律（8）一個(gè)矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（9）一個(gè)理論： 學(xué)會(huì)三個(gè)二：二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（12）二因素：使用價(jià)值和價(jià)值（3）二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動(dòng)商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤(rùn)論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價(jià)值論（2026）有機(jī)構(gòu)成論（2830）社會(huì)再生產(chǎn)論（34）矛盾危機(jī)論（3839）第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理歸納馬克思主義哲學(xué)原理歸納一、辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（4個(gè)原理）原理一：世界的物質(zhì)性世界觀：整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因?yàn)樽匀唤缡俏镔|(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。否認(rèn)相對(duì)靜止犯相對(duì)主義詭辯論錯(cuò)誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識(shí)在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。四、運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。主觀唯心論認(rèn)為：人的意識(shí)是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的。：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰80周年大會(huì)上的講話》。教學(xué)目的：樹立為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類解放而奮斗的人生價(jià)值觀。：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)上的政治報(bào)告》。教學(xué)目的： 從宏觀上了解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，了解堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。第一節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一、生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素二、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素三、階級(jí)和階層第二節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)一、政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容及其核心二、國(guó)家的本質(zhì)與職能第三節(jié) 社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)一、社會(huì)觀念的構(gòu)成二、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性三、社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)與功能思考題：？如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？？？教學(xué)參考書：：《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克斯恩格斯選集》第3卷。第一節(jié) 人類社會(huì)是自然歷史發(fā)展過程一、勞動(dòng)在人類社會(huì)形成和發(fā)展中的作用二、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是全部社會(huì)生活的客觀基礎(chǔ)三、人類社會(huì)的本質(zhì)四、人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程第二節(jié) 人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)條件