【正文】 在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。第五篇：馬克思主義哲學原理讀后感馬克思主義哲學原理讀后感讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質(zhì)貢獻和精神貢獻）中創(chuàng)造價值。方法論：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,、歷史唯物主義第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法?！砻艿奶厥庑允澜缬^：矛盾具有特殊性。反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。方法論:我們要用發(fā)展的觀點看問題。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。方法論：樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)最優(yōu)目標；搞好局部，用局部的發(fā)展推動使整體的發(fā)展。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。物質(zhì)是運動著的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。手中就有錢，有錢就投資。物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷。：《論權(quán)威》。、第六章 社會的基本結(jié)構(gòu)教學要求：了解社會的基本結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系。教學目的： 掌握認識真理的基本途徑和科學方法。教學目的： 掌握唯物辯證的思維方法。第三，了解世界本質(zhì)與貫徹黨的思想路線的關(guān)系。第三，了解學習馬克思主義哲學的意義和方法。教學目的： 明確馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。教學目的：在思想上確立實事求是的觀點。第一節(jié) 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展第二節(jié) 物質(zhì)世界辯證發(fā)展的一般規(guī)律一、對立統(tǒng)一規(guī)律二、質(zhì)量互變規(guī)律三、否定之否定規(guī)律第三節(jié) 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的基本范疇一、原因與結(jié)果二、偶然性與必然性三、可能性與現(xiàn)實性四、內(nèi)容與形式五、本質(zhì)與現(xiàn)象思考題：？？，說明建設(shè)有中國特色社會主義戰(zhàn)略方針的正確性。第一節(jié) 認識的本質(zhì)和基礎(chǔ)一、辯證唯物主義認識論是能動的反映論二、認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映三、認識和實踐的辯證關(guān)系四、中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代價值第二節(jié) 認識的辯證運動過程一、感性認識到理性認識的能動飛躍二、從理性認識到實踐的能動飛躍三、主體因素和非理性因素在認識過程中的作用四、堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新第三節(jié) 認識的真理性及檢驗標準一、真理的客觀性二、真理的絕對性和相對性三、實踐是檢驗真理的唯一標準四、真理和價值第四節(jié) 辯證思維的基本方法一、歸納和邏輯二、分析和綜合三、抽象和具體四、邏輯和歷史的統(tǒng)一思考題：、革命的反映論？？？？絕對主義和相對主義真理觀的錯誤何在？？掌握這一標準有何現(xiàn)實意義？？在認識過程中掌握辯證思維有何作用？教學參考書：：《黑格爾法哲學批判導言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷。教學目的： 從總體上社會的基本結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系與重要意義。：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。：《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。規(guī)律是普遍的。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運動和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。反對：我們應反對用靜止觀點看問題（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！飫?chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進步的靈魂。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！碇饕芎痛我苻q證關(guān)系世界觀：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體?！矶簝r值觀的導向作用原理世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。人生價值實現(xiàn)的主觀條件