【正文】 沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。具體表現(xiàn)在價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。反對：反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。反對：既要反對辦事情不分主次；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。反對：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。※原理整體和部分的辯證關(guān)系世界觀：① 整體與部分是相互區(qū)別的。方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。第二，了解人的本質(zhì)和價值。第二，深刻理解人類社會的本質(zhì)。：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。第一篇：馬克思主義哲學(xué)原理 教學(xué)大綱馬克思主義哲學(xué)原理 教學(xué)大綱教學(xué)目標(biāo)本門課程主要是對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的教育，學(xué)習(xí)毛澤東和鄧小平哲學(xué)思想，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色的社會主義的理想信念，自覺堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。第三章 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展教學(xué)要求：第一，了解兩種根本對立的發(fā)展觀。教學(xué)目的： 從宏觀上把握人類社會發(fā)展的本質(zhì)。第三，了解共產(chǎn)主義是人全面發(fā)展的社會。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因為它是時代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！砻艿闹饕矫婧痛我矫孓q證關(guān)系的原理世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的?！矶?：社會基本矛盾運動原理世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。同樣，因為人是有機(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。價值觀具有導(dǎo)向作用。方法論： 從客觀的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?？陀^唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。第八章 社會進(jìn)步與人的發(fā)展教學(xué)要求：第一，了解社會進(jìn)步的歷史必然性。第五章人類社會的本質(zhì)教學(xué)要求：第一，了解社會歷史觀的基本常識。：《反杜林論》、《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷。第一章 緒論教學(xué)要求：第一，了解哲學(xué)的基本問題。第二，了解聯(lián)系和發(fā)展是物質(zhì)世界存在發(fā)展的固有特征。第一節(jié) 人類社會是自然歷史發(fā)展過程一、勞動在人類社會形成和發(fā)展中的作用二、物質(zhì)生產(chǎn)實踐是全部社會生活的客觀基礎(chǔ)三、人類社會的本質(zhì)四、人類社會發(fā)展是自然歷史過程第二節(jié) 人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)條件一、地理環(huán)境在社會存在發(fā)展中的作用二、人口因素在社會存在發(fā)展中的作用三、生產(chǎn)方式在社會存在發(fā)展中的決定作用四、社會有機(jī)系統(tǒng)第三節(jié) 實現(xiàn)自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展一、生態(tài)環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)二、樹立現(xiàn)代危機(jī)意識思考題：？？？？？教學(xué)參考書：：《》、《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷。教學(xué)目的：樹立為推動社會進(jìn)步和人類解放而奮斗的人生價值觀。四、運動：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。.※原理二：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的反映。反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。部分制約整體；整體制約部分；有時，關(guān)鍵的部分功能對整體的功能起決定性作用。※原理2：發(fā)展的普遍性世界觀：一切事物都是不斷運動、變化、發(fā)展的。方法論：重視量的積累，要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)；不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則。: 要一分為二、全面看問題；堅持兩點論。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況?！砣喝松鷥r值的實現(xiàn)原理世界觀：人生價值實現(xiàn)的根本途徑是勞動和奉獻(xiàn)。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。這次改革的成功，證明了中國特色