【正文】 論述題：你怎樣理解《聊齋志異》的人文內(nèi)容。？這種模式有什么特點(diǎn)？熊大木模式“兩層含意，同時也是這種模式獨(dú)有的特點(diǎn)首先，它指負(fù)責(zé)傳播環(huán)節(jié)的書坊主位，成為創(chuàng)作主體，從熊大木開始到萬歷中期，他們幾乎壟斷了通俗小說創(chuàng)作領(lǐng)域。2)詩詞的征引逐漸減少。1)頭回逐減少乃至最后消失。二、滿清政府禁毀小說產(chǎn)生的影響小說在社會上的地位明顯下降。最后就指出，神魔小說的興起與讀者的閱讀需求也有很大的關(guān)系。神魔小說的實(shí)踐，特別是《西游記》的成功，實(shí)際上是等于在作直截了當(dāng)?shù)匦?，小說就是小說，它應(yīng)走自己獨(dú)立發(fā)展的道路，要本不必肩負(fù)其他功能而蹣跚而行?！度辶滞馐贰返於斯诺渲S刺小說的基礎(chǔ)，后來晚清的譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》等作品中諷刺手法的運(yùn)用顯然是一種仿效，而且它們又明顯地沿用了吳敬梓的結(jié)構(gòu)設(shè)置。作者并非只展示筆下人物道德品質(zhì)方面的原因，而是更致力于引導(dǎo)讀者思索那些人物變化的原因。如對湯知縣、嚴(yán)氏兄弟等貪官劣紳是嚴(yán)厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節(jié)，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細(xì)致描寫，既展示人物性格復(fù)雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建禮教。諷刺藝術(shù)：作者譏諷世事是出于對社會的真切認(rèn)識和憂患意識，他往往概括提煉與描摹司空見慣的人情世態(tài)，使讀者從事物本身得到啟發(fā)。此外，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進(jìn)步。第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格的全面對照，使他們個性的獨(dú)特性在對比中突出來。寶黛愛情以反對封建主義人生道路為共同的思想基礎(chǔ)，而封建勢力本來就不允許違背禮教的自由戀愛，對帶明顯叛逆性質(zhì)的愛情更不能容忍，因此寶黛愛情必然是悲劇性結(jié)局，它不只是單純的愛情悲劇，而且還是一個社會悲劇。另位一主人公林黛玉因父母早喪寄居賈府，她為在齷齪勢利環(huán)境里保持純潔的個性而“自矜自重，小心戒備”，這是她孤傲清高、敏感多疑性格特色形成的重要原因。作者又非僅停留于事件敘述和情景描繪，而是深入人物內(nèi)心，刻劃其性格特點(diǎn)，揭示他們物質(zhì)上和精神上面臨的種種矛盾危機(jī)。抑商政策造成的傷害：為了恢復(fù)與發(fā)展遭戰(zhàn)亂破壞的生產(chǎn)，明初的統(tǒng)治者采取了重農(nóng)抑商的政策，而小說傳播對商業(yè)發(fā)展具有很大的依賴性，在商業(yè)發(fā)展停滯不前的情況下，小說市場無法形成，創(chuàng)作與出版也就失去了動力。在敘事結(jié)構(gòu)上，從線性發(fā)展轉(zhuǎn) 向網(wǎng)狀交織。它的誕生開創(chuàng)了人情小說這一創(chuàng)作流派，并且成為這一類小說的經(jīng)典。簡答：《金瓶梅》的歷史地位及創(chuàng)作成就一、《金瓶梅》是一部具有近代意味的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是中國古代小說發(fā)展的里程碑。諷刺的生命在于真實(shí)，也需要適度合理夸張，從而突出某些社會現(xiàn)象的荒謬，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。通過人鬼相雜，幽明相間的生活畫面深刻反映現(xiàn)實(shí)矛盾；同時又充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現(xiàn)實(shí)力量，表現(xiàn)理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結(jié)果，給惡人應(yīng)得的懲罰。蒲松齡善于以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時又在離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說所虛構(gòu)的恍忽迷離的場景與氣氛中，這正是作品的藝術(shù)魅力所在。它我國文言小說創(chuàng)作的最高峰，它具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特色。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時”，但卻屢試不中，郁悶而死。那些有情人在經(jīng)過艱苦抗?fàn)幒蟛拍芙K成眷屬，而最后能取得勝利，關(guān)鍵時刻往往是靠神通與魔法才掃清了障礙?！段饔斡洝肥枪糯L篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作五、論述題論《聊齋志異》思想：《聊齋志異》中愛情主題的作品最多，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教精神。它融合了佛、道、儒三家的 思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社 會的人情世態(tài)，有時還掉書袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣 橫生。那些作家力圖使作品兼有新聞價值、史學(xué)價值與文學(xué)價值，他們又始終未能尋得最佳的結(jié)合點(diǎn)。時事小說以上兩方面作用是其他創(chuàng)作流派無法相比的，然而卻又是以犧牲文學(xué)價值為代價。老百姓也主動起來保家衛(wèi)國。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩?；旧戏从车氖欠饨ㄉ鐣囊恍﹤惱淼赖路矫娴娘L(fēng)俗人情，宣揚(yáng)一下善有善報、惡有惡報的理念。具有文化中心主義的人的特點(diǎn)、傾向是將人類社會劃分成各種各樣的群體，而他本人認(rèn)同其中的一個或數(shù)個群體，同時將其他的群體視為“對立認(rèn)同”功能：文化中心主義者可能是這樣的：一般而言，外部群體和本群體的相似特征越多，在等級序列中的地位也越高。這是一個群體認(rèn)定自己的文化才是最優(yōu)勢、惟一正確的一種觀念或習(xí)慣，是一種具有濃 厚的主觀價值的態(tài)度。n 權(quán)數(shù)如何確定？(1).既要考慮實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義，又要考慮獲取資料的可行性和簡便性。其編制的基本原理是: 先計(jì)算出個體指數(shù)，再將個體指數(shù)加以平均即可求得總指數(shù)，這種方法計(jì)算的總指數(shù)也稱之為平均指數(shù)。⑵.為了在綜合對比過程中，單純反映指數(shù)化指標(biāo)的變動或差異程度，又必須將引入的同度量因素的水平固定起來。指數(shù)的分類有：“數(shù)量指標(biāo)指數(shù)”與“質(zhì)量指標(biāo)指數(shù)”；“個體指數(shù)”、“總指數(shù)”與“類指數(shù)”；“動態(tài)指數(shù)”與“靜態(tài)指數(shù)”；“綜合指數(shù)”與“平均指數(shù)”；“簡單指數(shù)”與“加權(quán)指數(shù)”等。？答: 根據(jù)分析目的和比較基準(zhǔn)的不同來劃分，對比分析主要有下述幾種常用方法。I，等等。S④時期序列中各期數(shù)據(jù)是對每段時間內(nèi)發(fā)生的數(shù)量連續(xù)登記、累計(jì)的結(jié)果。時點(diǎn)序列中各時點(diǎn)數(shù)據(jù)不能相加，具有不可加性，即它們相加的結(jié)果沒有實(shí)際意義。其具體要求是：（1）、時間一致；（2）、總體范圍一致；（3）、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容、計(jì)算口徑、計(jì)算方法、計(jì)算價格、計(jì)量單位等方面一致。結(jié)論: 只能通過變量的樣本觀測值，選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)方法去近似地估計(jì)回歸系數(shù)等總體參數(shù)。168。？168。如果Pα，就接受H01)有共同的研究對象：都是對變量間相關(guān)關(guān)系的分析。 右側(cè)檢驗(yàn)：統(tǒng)計(jì)量 臨界值，拒絕H0 ，并利用樣本數(shù)據(jù)計(jì)算出其具體數(shù)值 ，并查表得出其臨界值，指定拒絕域 ，作出決策167。（3）具體分組方法 ①按品質(zhì)標(biāo)志分組 ②按數(shù)量標(biāo)志分組（A）單項(xiàng)式分組與組距式分組；（B）間斷組距式分組和連續(xù)組距式分組；應(yīng)遵循“上限不在組內(nèi)”原則：凡是總體中某一個單位的變量值為相鄰兩組的界限值，則這一個單位就歸入作為下限值的那一組內(nèi)。答：（1）概念 根據(jù)統(tǒng)計(jì)研究的目的和客觀現(xiàn)象的內(nèi)在特點(diǎn)，按照某個標(biāo)志（或幾個標(biāo)志）把被研究的總體劃分為若干個不同性質(zhì)的組，稱為統(tǒng)計(jì)分組。它具有經(jīng)濟(jì)性好、時效性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、準(zhǔn)確性高等特點(diǎn)。構(gòu)成樣本的元素的數(shù)目稱為樣本容量，記為n?？煞譃橛邢蘅傮w和無限總體：?有限總體的范圍能夠明確確定，且元素的數(shù)目是有限的，可數(shù)的。概念：它是研究如何利用樣本數(shù)據(jù)來推斷總體特征的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支。概念：它是研究數(shù)據(jù)收集、整理和描述的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支。二是對立情緒，任憑你“苦口婆心”，千言萬語，他卻無動于衷，認(rèn)為你是虛情假意，吹毛求疵。逆反心理在青少年成長過程的不同階段都可能發(fā)生，且有多種表現(xiàn)。簡析良好的班級管理目標(biāo)的特點(diǎn)答：，①目標(biāo)要有不同層次；②目標(biāo)要有激勵性；③目標(biāo)要具體、明確并易于評價。第三班級中有關(guān)學(xué)生的事要與學(xué)生商量后去辦學(xué)生自己能夠辦的事要放手讓他們自己去干。成功的教學(xué)實(shí)踐啟示我們:班級管理者要在管理活動中并通過班主任及其他教師在教育活動中激發(fā)學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心啟發(fā)他們在思想品德、文化科學(xué)知識學(xué)習(xí)、體育、勞動等方面的活動中進(jìn)行自我教育。小企業(yè)可以參考采用如下措施改善勞動關(guān)系：(1)簽訂勞動合同；小企業(yè)要嚴(yán)格貫徹管片實(shí)施我國《勞動合同法》，保障企業(yè)和員工雙方的合法權(quán)益，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，照章辦事；(2)提供個人發(fā)展平臺與機(jī)會。另外，對公司發(fā)展前景和使命的認(rèn)同也是選擇團(tuán)隊(duì)成員的重要因素。很多加盟者在簽訂合同時不注意，導(dǎo)致在以后的經(jīng)營中發(fā)生糾紛。（3）實(shí)地調(diào)研，選擇理想的店址。（2）了解特許方對受許方的服務(wù)有哪些。4）逐步實(shí)現(xiàn)決策的民主化。人事安排上要避免任人唯親。家族企業(yè)往往只重視家族整體占有企業(yè)的股權(quán)，忽視了各家族成員獨(dú)立的股權(quán)占有狀況，導(dǎo)致了決策過程中責(zé)、權(quán)、利不清，決策效率及質(zhì)量很難保證。自主創(chuàng)業(yè)獨(dú)立、靈活，能夠自由發(fā)揮自己的知識、技能和才干。小企業(yè)經(jīng)營方式上的靈活性能夠最大程度地滿足經(jīng)營者個人興趣的偏好，做自己喜歡的工作。（2）群眾路線的方法 ①說服教育、典型示范 ②抓住兩頭，帶動中間 ③關(guān)心員工，多做實(shí)事，當(dāng)好“聽眾”好“小學(xué)生” ，發(fā)現(xiàn)和集中群眾正確的意見 ④領(lǐng)導(dǎo)、專家、職工群眾三結(jié)合（3）科學(xué)分析的方法把唯物辯證的思維方法同現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論及其定量研究方法與手段結(jié)合起來加以運(yùn)用的方法。如改革措施跟不上，企業(yè)可能在鼎盛時期急劇衰退。特點(diǎn)：人員迅速增加；組織不斷壯大；有了管理專家和人才；按權(quán)力等級建立各個部門。任務(wù)是例行的、明確和容易理解以及有章可循的，則任務(wù)結(jié)構(gòu)屬于明確的或高的；反之，則屬于不明確的或低的任務(wù)結(jié)構(gòu)。指領(lǐng)導(dǎo)與其成員的關(guān)系。（1）外部和內(nèi)部的要求壓力；（2）認(rèn)