【正文】 。由于熊大木是首開其風者，故而通俗小說這種形式的編撰便稱為”熊大木模式，有時書坊主雇傭 的下層文人也采用這種方式來編撰小說。其次，盡管是在編撰小說，但創(chuàng)作動機、文化水準與藝術品位都表明了這些人仍然還是書坊主，其編撰方式幼稚粗糙，作品形態(tài)也易于辨認。于是越往后，話本中征引的詩詞就越少，有的故事中竟無一首詩詞，作者甚至將篇首與篇尾的詩詞也都省略了。宋元話本中大量征引詩詞的重要原因是說話人為了顯示“講得字真不俗，記問淵源甚廣”，而 明清時與說書并無什么關系的文人撰寫擬話本時，創(chuàng)造力主要顯示于人物形象塑造與情排，他們一般都是有一定聲望的名士，沒有必要以大量引證詩詞的方式表明自己的不俗或學問淵博。既然頭回存在的必要性已不復存在，于是它在擬話本中出現(xiàn)的頻數(shù)也就慢慢地減少至消失。在擬話本創(chuàng)作中，頭回逐漸被省略實際上是一種必然現(xiàn)象。擬話本小說的體制特點及演化的大致進程。宣揚忠孝節(jié)義、勸善懲惡的小說方可生存成了作家的自覺意識。作者與書坊主是打擊的重點，若再創(chuàng)作或刊印銷售小說，將分別被判為流放三千里或關押三年，買或看小說的人則將被杖打一百大板；如果查禁的官員失職，他們將受到罰俸與降級等處分?？滴醭贇≌f的措施及其影響。神魔小說基本上都是有所依據(jù)改編而成的作品，其中也有依據(jù)話本者，更多的卻是搜羅流傳于民間的各種神話故事進行編撰。這一比較從另一側面說明，正因為超出了講史演義的題材束縛，神魔小說才具有開辟新方向的示范作用。神魔小說推動通俗小說創(chuàng)作發(fā)展的另一重要表現(xiàn)，是打破了講史演義的一統(tǒng)天下的格局。這些作品的成批出現(xiàn)，很能說明《儒林外史》在小說發(fā)展史上的地位和影響。這種組織情節(jié)的方式雖有利于較自由地安排各類人物和故事，從而達到較廣泛地反映社會生活的目的，但作品結構卻也因此而顯得松散。于是社會制度、環(huán)境等方面的弊端便顯得更為突出，通過那些人物形象所提出的社會批判就有格外深刻的意義。這兩人隨科舉發(fā)達而變得虛偽、圓滑，描寫也隨之變?yōu)樾晾钡闹S刺。對諷刺程度的把握還表現(xiàn)在隨人物性格發(fā)展而有所改變上。作者的諷刺方式與程度還因對象差別而有所不同。諷刺的生命在于真實，也需要適度合理的夸張，從而突出某些社會現(xiàn)象的荒謬，產生強烈的藝術效果。作品還用大量篇幅批判科場失意后以風流名士自居的人物，暴露了科舉制度給社會帶來的不良后果。四、論《儒林外史》的思想與藝術： 思想：作品主題是以反對科舉與功名富貴為中心并旁及當時官僚制度、人倫關系以至整個社會風尚?？梢哉f《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。第三，作者對主要人物性格的反復皴染，不是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細節(jié)，精雕細鑿的刻畫人物。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復渲染。《紅樓夢》的寫人藝術：《紅樓夢》藝術上的巨大成就，突出的表現(xiàn)在塑造成群的有血有肉的個性化人物形象上。那些才子佳人爭取戀愛、婚姻自主時表現(xiàn)出反封建的傾向，但他們的人生追求與封建制度，沒有根本矛盾，因此故事結局總是夫榮妻貴的大團圓。林黛玉是賈寶玉唯一的知己，她從不勸賈寶玉“立身揚名”，走“仕途經(jīng)濟”之路，這是他們感情最重要的基礎。他厭惡讀圣賢經(jīng)典，拒絕走家庭安排的“仕途經(jīng)濟”道路，也不愿結交“為官為宦”的人，甚至將熱衷功名的人斥為“祿蠹”；他從不講究長幼嫡庶、主尊奴卑這類封建等級制度，又反對傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，認為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁物而已”。于是，作者既使讀者對 封建社會經(jīng)濟、政治、精神文化生活的基本面貌獲得整體、形象的感受，同時也充分暴露了封建統(tǒng)治階級及其賴以存在的全部制度的虛偽、腐朽、黑暗和罪惡，引起人們對這一制度永久性的懷疑。作者生動細致地描寫了賈府生活的各個側面，刻劃了形形色色的人物形象，并展示其間錯綜復雜的關系。三、論《紅樓夢》《紅樓夢》揭示了封建社會走向衰敗的內在原因和必然規(guī)律。其二，明初封建統(tǒng)治者實行禁毀小說的政策。在語言藝術上，從說書體語言發(fā)展為市井口二、明代小說近二百年空白的局面是怎樣形成的？印刷業(yè)落后的制約：明初印刷力量不足，這主要表現(xiàn)為印刷工匠的匱缺。在人物塑造上，從單色調變?yōu)槎嗌{，從平面化轉向立體化。貢獻：推動了通俗小說創(chuàng)作的發(fā)展：在創(chuàng)作題材上，它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會的變遷，具有強烈的現(xiàn)實性、時代性，為此后的世情小說開辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說的主流?！督鹌棵贰窋[脫了這一傳統(tǒng)，以現(xiàn)實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢》的出現(xiàn)做了必不可少的探索和準備。它突破了中國長篇小說的傳統(tǒng)模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創(chuàng)新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。如對湯知縣、嚴氏兄弟等貪官劣紳是嚴厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節(jié)，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細致描寫，既展示人物性格復雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建教。如周進撞號板，范進中舉發(fā)瘋，嚴監(jiān)生臨死前見點兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。諷刺藝術：作者譏諷世事是出于對社會真切認識和憂患意識，他常概括提煉與描摹司空見慣的人情世態(tài)，使讀者從事物本身得到啟發(fā)。這就構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。蒲松齡借小說寄托孤憤，繼承六朝志怪和唐宋傳奇以來借狐鬼幽冥反映現(xiàn)實表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)，采用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的創(chuàng)作手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實事物組織到現(xiàn)實生活中，使花妖狐魅人格化，幽冥世界社會化。蒲松齡的小說恰到好處地把握了真實與虛幻之間辯證統(tǒng)一的關系，可謂真中有幻，幻中有真?！读凝S志異》大部分作品描寫了花狐魅或幽冥世界，其狐鬼幻化的人物最多那些形象同時具有人與物的特點，他們思想感情、喜怒哀樂和人一樣，言行舉止又各帶有所屬物類的特點，更有人所沒有的神通與魔法。以奇法志怪是《聊齋志異的重要特點。藝術特色：郭沫若評價《聊齋志異》說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺刺虐入木三分“。《素秋》《神女》、《阿寶》等篇都涉及科舉中行賄的黑暗面，《司文郎》中很有神通的瞎眼和尚靠嗅覺能判斷文章優(yōu)劣，但正確的判斷恰與發(fā)榜結果相反《聊齋志異》中相當一部分作品揭露了現(xiàn)實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫:在《促織》里可以看到，皇帝愛斗蟋蟀，于是地方官媚上邀寵，差役則借端勒索，結果導致無數(shù)百姓家破人亡。書中許多故事對科舉制度的弊端和罪惡作了廣泛而深刻的揭露。這種喜劇性結局等于在暗示讀者：爭取戀愛、婚姻自主的青年男女，在那個時代多半要走向悲慘的歸宿。有些故事還打破郎才女貌的舊套，知己之愛實際上已表現(xiàn)出超越世俗之見的愛情觀與道德觀。書中許多故事歌頌了真摯不渝的愛情，批判了封建婚姻制度的不合理，反映了青年男女反抗封建禮教壓迫的愿望與行動。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。在中國古典小說中，《西游記》的內容是最為龐雜的。就這個意義而言，一身三任是該流派的優(yōu)點，同時也是它的缺點?！督岁J通俗小說》等作都寫到李巖投奔闖王的故事，較令人信服地概括了當時知識分子參加農民起義軍的歷程，連史學家都信以為真，但這成功卻是以犧牲史學價值換來的。為保證新聞性，作品一般在較短時間里完成，作者對生活素材缺乏應有的概括與提煉，結構設置安排也較粗率；而追求實錄又造成“文”、“史”混雜，體例不純。同時，小說時代感強烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農奴制改革后俄國前途和人《明清小說研究》答案一、簡述題明末時事小說的特點、優(yōu)點與缺點特點：新聞性、通俗性、真實性、政治性、轟動性優(yōu)點與缺點：古代信息不通暢，時事小說有傳播新聞的功用，有時還打破了封建統(tǒng)治者的新聞封鎖；它又具有某些實錄性質，史學價值也由此而產生。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩體小說和戲劇式小說的基礎上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。在國家危急的嚴重關頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現(xiàn)象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術容量。三言最大的意義在于將那個時代的社會背景展示了出來。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫。外部群體和本群體的差異越大，偏見也越強烈。解釋：它指的是任何社會群體的成員們對外部群體的偏見態(tài)度和敵對心理。它的有利之處在于，增加同一文化圈內的民族認同感，減少沖突，對文化的穩(wěn)定和傳承有積極作用。第五篇：比較文學研究簡答題答案比較文學研究簡答題答案談談