【正文】 總之，信仰不是簡單的盲從，而是真真實實的探索，此中有很多的荊棘，也有很多的花香，真的追找到信仰的那一天，我們才會獲得前所未有的幸福?；蛟S有人問，你們憑什么不信仰伊斯蘭呢？你們怎么不思考呢？你們身邊沒有清真寺，你們沒有網絡嗎？所以這么多條件都具備你們還不覺悟，你們必然是火獄的居民！然而我們發(fā)現(xiàn)這些都是穆斯林家庭的孩子說的，他們生在穆斯林家庭，很容易跟隨父母的信仰。特別注意最好一句，除悖逆者外，他不使人入迷誤，也就是說，人先犯罪，真主才使之迷誤，而不是真主強行將一部分人趕進天堂或者趕進火獄。更甚的是，成績好的讓去上學，成績差的讓去念經，把一些有社會習氣的孩子扔進清真寺，這使問題更加嚴重了。不出學者也沒問題，但如果再出點負面的行為或言論，搞點教派紛爭，這足以讓非穆斯林敬而遠之，不再敢接觸伊斯蘭。大多數人大體分為三類，第一種渾渾噩噩，從來不去思考生命到底是什么，過到哪一天是哪一天；第二種是尋歡作樂，用歡樂來掩蓋去尋找生命意義的痛苦，或者拼命的掙錢去轉移自己的注意力，靜下來時盡量避免思考生命這一問題，盡量用娛樂或交際來轉移視線；第三種是那些追尋生命意義而不得的人，他們很有可能選擇自殺，因為如果把宗教拋在腦后，人生命的意義就等于虛無，所有的努力都化為烏有，那么奮斗又有什么意思呢？或許有人說我為了家人，那么家人最后也會化為烏有，那又有什么意義呢？有人說為了社會，為了造福子孫，那么社會子孫也會化為烏有，這又有什么意義呢？有人說為了道德，那么什么是道呢？當這一系列的問題與無神論的主導思維交織在一起時，有人勇住直前，有人退卻了，也有人轉向了宗教，因為只有宗教才能解決生命意義的問題，這也是各大文明都是宗教主導的原因，可以說沒有宗教就沒有人的生存，因為除卻宗教生存沒有價值。（閱讀原文更精彩）筆者言我們生活在一個特殊的社會背景下，在這個無神論及虛無主義盛行的時代，很難想象一個人能夠自然而然的從這個背景下掙脫上來思考生命的意義。后來他失敗了，他發(fā)現(xiàn)這只是他的私欲，只是為了比別人更有名、更富有，別的什么都帶來不了。而那些自稱不信教的倒大多是一些聰明、誠實、善良的人。托爾斯泰出生于1828年的俄國，最俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義作家，思想家。而托爾斯泰與奧古斯丁的懺悔都是在尋找到上帝之后發(fā)起的，這很值得我們思考。吾日三省吾身，想一想，你今天學識增長了嗎？你今天道德完善了嗎？你今天的言行妥當了嗎？做沒做自查自糾？因此，黨中央對領導干部提出要嚴以律己、嚴以修身、嚴以用權。對黨負責，為人民大眾服務是一個黨員領導干部應盡的職責。學習上不透、不深、不全就導致對共產主義理想信念不堅定。尤其是關鍵少數。有的把腐敗變質過程說得很清晰。我從書中錄入的22名審查對象的懺悔和反省中可以看出，他們對于黨，對于家人充滿了內疚和悔恨?？淳昧耍n票上會泛起一片金光燦爛的麥浪呢……可是咱們最高人民檢察院反貪總局偵查處處長侯亮平怒斥他道：“你大把大把撈黑錢的時候，怎么沒有想到自己是農民的兒子？中國農民那么倒霉，有你這么個壞兒子！”多么一針見血的痛斥，當你違紀的時候、當你腐敗的時候，為什么不想想你在損害人民的利益，為什么不想想你是農民的兒子。縱觀眾多違紀違法的干部，縮影出“窮人的孩子早當家”“我是一個農村長大的孩子”“我是農民的兒子”……現(xiàn)實生活中，很多已落馬的官員，無論在臺上之時，還是身陷囹圄之后，都喜歡將貧困、草根的身份拋出來，稱自己是農民的兒子、出身貧寒也成了落馬官員的“口頭禪”.殊不知，在農村培養(yǎng)出一個走上領導崗位的干部有多不易，父母有多艱辛、期望有多大，可是當這些官員辜負黨、辜負人民、辜負家人的時候，他們的底線呢？記得在觀看《人民的名義》中，有這樣一段描述：貪官趙德漢說，小時候在鄉(xiāng)下，我最喜歡看豐收的莊稼地，經常蹲在地頭一看一晌午。第五篇：讀《懺悔錄》有感讀《懺悔錄》有感（一）“只有把我這樣的腐敗分子統(tǒng)統(tǒng)查清楚、清理掉，我們黨才能有希望；只有把像我這樣的違法分子統(tǒng)統(tǒng)繩之以法，國家才有希望。當他的那篇《科學文化是否有助于敦促社會風氣的凈化》獲得元老院的征文獎，因而一夜之間成名時，他放棄了為金錢而寫作，那股決然足可讓今天許多為功利忙碌的偽文學者漢顏！按他在《懺悔錄》中標注之處寫的話——我當時有許多可以躋身于上流社會的機會，但是我都給放棄了，別人也許認為我是個傻瓜，我不想去申辨什么，我只想說我不要為了面包而寫作，那樣會避窒息我的才華，我的才華只有在寧靜的自然狀態(tài)下才會從我的筆尖橫溢而出，任何功利的東西都會讓我的才華喪失！盧梭這是一種何等高尚的情操呀！這點也值得我們好好反思。“通過讀書，改變了我無賴頑童的習氣”。今天，雖然人類的物質生活得到了前所未有的提高，而相反人類的精神生活卻更加貧乏，這抑或是我們社會的悲哀？為什么 我們的的智商是如此高，而情商卻是如此低下呢？現(xiàn)在重溫盧梭的《懺悔錄》對我們是非常有必要的。可恨的是在他流亡的路途中，他的友人既然背叛了他，企圖將他摸黑。正如盧梭自己所說的“如果我不比別人強，但我至少與眾不同”?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有?！薄稇曰阡洝分凰匀绱顺雒?，只所以能夠成為世界文學名著，我認為最主要的一個方面在于在這本書里，盧梭是在以驚人的誠實和坦率的態(tài)度來對待自己。在這種情況下，盧梭內心里理所當然的充滿著一種逼人的悲憤。盧梭的這本書不僅在社會政治思想上，還是在文學內容，文學風格和文學情調上都開辟了一個新的時代，正是因為如此，曾有一位法國批評家說“我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的”，可見盧梭的《懺悔錄》對世人影響有多深。盧梭的《懺悔錄》里涉及到許多人許多事，特別是后半部份。讀完之后，上帝的敦敦教導一直浮現(xiàn)在我腦海里。真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。生活在公元四世紀的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時刻。這本被譽為世界三大懺悔錄之一的書一定可以教給我很多道理。預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產生的原因和源頭上采取對策進行預防，產生的效果直接作用于每個個體，非常直接?！蓖ㄟ^