【正文】 他將自己的智慧化作一顆明星，緩緩升空，就像是我們?nèi)祟愡M步的指路明燈，永不會熄。讀一本書當然不只是看看故事情節(jié)而已，了解不同人的價值觀，更可以看出一個民族、一個國家的精神文化。在書中還清晰的了解到奧古斯丁的母親對他的深刻影響。而在“認識上帝”部分，他更是全心全意地用心靈去贊美上帝的燦爛功績，他用一位基督徒的真心滿心歡喜地去贊美上帝的偉大。神學界的王座舍奧氏莫屬：圣師、士林學家、新教徒都望塵弗及。裴理伯我曉得：我的《懺悔錄》不但過去，就是現(xiàn)在，也還使許多弟兄們不忍釋手。當他認識到上帝的真諦的時候，他也了解了母親的信仰以及對自己的愛。這是因為他以上帝恩典的來看待他的事情，在他的思想中他就是帶著原罪來的這個世界的，這個“偷梨”是他走向墮落的開始，之后一步步走向歧途，心志丟失，而在上帝恩光的帶領下，他漸漸從墮落的深淵爬上來，走在了為上帝服務的道路上，從而對上帝有了新的認識及體會。通看《懺悔錄》，我們不難發(fā)現(xiàn)他的這篇“自傳”與現(xiàn)在意思上的自傳有很大的不同。387年復活節(jié)，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。這還源于他一次奇異的經(jīng)歷。因為摩尼教讓他感受到了一群志同道合朋友間互相幫助、彼此關愛的精神快樂和對基督的尊重。并且他因不喜歡希臘語而拒絕學習它，這雖然阻礙了他了解希臘神學和哲學，但也正是這樣使得他的著作具有原創(chuàng)性不依賴別的傳統(tǒng)。而他母親莫尼加卻是個忠誠的基督徒。正是因為這樣，他的《懺悔錄》才成為所有自傳的始祖，開創(chuàng)了從心理層面進行文學創(chuàng)作的傳統(tǒng)。那么讓我們先來認識一下《懺悔錄》吧，《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義?！爸靼?，我的幫助者，我的教主，我現(xiàn)在要向你的盛名告知并懺悔，你是如何將我從緊緊束縛我的肉欲的禁錮和世俗事物的奴役中解放出來。說起奧古斯丁，也許被提及更多的便是基督教和主教了，在日常生活中，我們對基督教其實也并不陌生，說到基督教，我們腦海中會出現(xiàn)一群虔誠的基督徒；而談到基督徒，我們眼前則會浮現(xiàn)他們真誠懺悔的樣子；而提到“懺悔”這個詞，則不得不說說奧古斯丁與他的《懺悔錄》了。讀一本書不只是看看故事情節(jié)而已，了解不同人的價值觀，更可以看出一個民族、一個國家的精神文化?，F(xiàn)在我們國人基本談不上信仰，但我們也依然有自己的評判標準，對我們來說信仰太過于抽象，太過于意識化的東西讓我們難以捉摸，所以我們也就不明白信仰的力量，信仰也不一定就讓我們做出最好的選擇。從這些我看到了，從古至今，在西方，信仰的重要。在作者的言語中給我的感受是所有對不好事物的所吸引的就為好奇，實則不然，我們也同樣有對美好知識的渴望與追求，希望善于運用知識來豐富我們的生活；看看現(xiàn)今多少科技改變了我們的生活，讓生活更美好，這些發(fā)明的老師不都是好奇心嗎？這樣的動機難道也能稱其為“罪”嗎？這樣的好奇心難道還可以稱為“沒有價值，與我們的生活無關”嗎？奧古斯丁逐步探索自己的內(nèi)心，即使在什么都逃不過上帝的眼，他依然深深的細數(shù)自己所犯下的罪。但那只是他們自己的意見，像一陣陣風把靈魂吹向這里、吹到那里，暈頭轉向”驕傲把真理的光擋住了，讓我們怎么看見真理，即使真理就在我們眼前。慢慢大了點，奧古斯丁感謝上帝賜予了他良好的記憶力，豐富的知識，他享受朋友的陪伴，并遠離痛苦、無知和悲傷，與此同時作者也回想到那時的虛榮與嫉妒；青春時期的肉體欲望和因貪婪而去偷竊，他這樣形容自己的偷竊“我們真正的快樂時做了被禁止的事”，這是一句多么真實的話語，我們喜歡自己的方式而不是上帝的，同時我們所愛的這種自由是不負責任的自由。嬰兒，哭著要可能傷害他們的東西；對年長的人發(fā)脾氣；因不順從他的意愿而盡其全力打擊和傷害比他們懂得更多的人，奧古斯丁把這些孩子小時天真無邪的舉動認為這是“嬰兒不是缺乏傷害他人的意愿，而是沒有能力”?！眾W古斯丁在書中反復提及自己內(nèi)心與世俗和肉欲的不斷斗爭。本書以時間為線索，從呱呱墜地的哭鬧到年輕時的放蕩生活，直至最后圣神的洗禮，無時無刻不充滿了奧古斯丁的懺悔，不斷的內(nèi)心的懊惱與疑惑，那樣的懺悔是如此的深刻、虔誠。奧古斯丁懺悔錄讀后感（二）中世紀的古羅馬，宗教色彩濃厚。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。上下部結合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。對于泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍?？傄鷰е饕d基督，不要為肉體安排，去放縱私欲”表示贊同，奧古斯丁說“一個人如果像一座雕像一樣被安置在一座極其宏偉美麗的建筑的一角，他將難以察覺他僅僅作為其一部分的這一建筑的美”，這樣整體與部分的辯證觀點對后世也產(chǎn)生不小的影響。透過他我看到了，在西方，信仰是如此的重要，重要到猶如他自己的生命，至今我也不是很透徹的明白信仰到底是怎樣的，意味著什么，或許那就像是一個人的價值觀，是在平時自己生活中做出各種選擇的一個基本思考與底線。母親為兒子早年走過的錯誤道路日夜哭泣，向主請求寬恕，直至最后安波羅修大有能力的宣道影響到奧古斯丁步入圣殿后表現(xiàn)出來的極度興奮與快樂。人們需要快樂時，就會尋找眾多美麗的事物，但當動機是好奇時他們會尋找相反的事物僅僅是為了證明，不是為了一種不快的體驗，而是為了體驗了解和發(fā)現(xiàn)的滋味。人們表達自己的意見。孩童的童言無忌，是他們對這個世界最初的最真實的表達，他們?nèi)鐚嵉姆从匙约簝?nèi)心的活動也是“罪”嗎，在我看來那就是孩子和成人的不同之處，那正是他們的可愛