【正文】 在新民主主義社會(huì)中，既有社會(huì)主義的因素又有非社會(huì)主義的因素，社會(huì)主義的因素又有非社會(huì)主義的因素存在著斗爭，但是社會(huì)主義的因素起著決定作用，由于社會(huì)主義的因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上有利的國際形勢，就決定了它將不斷增長并取得最后的勝利。第五章 社會(huì)主義改造的理論一、單項(xiàng)選擇題BB DBBCBDBD1C1C1A1D1A1C二、多項(xiàng)選擇題：1，AC 2，ABCDE 3，ABC 4，ABE 5，ABCE 6，ABCD 7，BCD 8，ABCD 9，AB 10，CD 11，ABC 12，ABCD 13，ABCD 14，ABCD 15，AD 16，ABCD 17，ACD 18，ACD三、分析題：為什么說中國社會(huì)由新民主主義社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變是歷史的必然？答案要點(diǎn)：經(jīng)過三年努力，恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，建立了新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度。 原因：近代中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，自然經(jīng)濟(jì)占著顯然的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展很微弱；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部四分五裂，中國長期處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。摘自毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939年12月）請(qǐng)回答分析材料1，說明近代中國社會(huì)城鄉(xiāng)關(guān)系的特點(diǎn)及其原因。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。摘自中共中央致湖北省委信（1929年2月）紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。摘自中共六屆二中全會(huì)的政治問題報(bào)告（1929年6月）中國豪紳資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的落后，不能成為一個(gè)整個(gè)階級(jí)勢力，他們內(nèi)部分裂沖突，而沒有組織全國家中央集權(quán)政府的能力。③建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量反對(duì)最主要的敵人，是馬克思主義的一個(gè)基本原則，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的策略路線。④結(jié)合上述材料，指出為什么黨在不同歷史時(shí)期都十分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線問題？1答案要點(diǎn)：土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級(jí)。本黨對(duì)于聯(lián)合全民族一致抗日的忠誠，至此才為全國各界所了解。一方面繼續(xù)揭破他們的每一退讓、妥協(xié)，喪權(quán)辱國的言論與行動(dòng)，另一方面要向他們提議與要求建立抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線，訂立抗日的協(xié)定。摘自1931年9月22日《中央關(guān)于日本帝國主義強(qiáng)占滿州事變的決議》 材料3：黨的策略路線，是在發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前主要敵人——日本帝國主義與賣國賊頭子蔣介石。反對(duì)帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線：以工人農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)革命的黨派或分子為主力軍，向一切帝國主義者加以攻擊；同時(shí)亦可聯(lián)合半民族運(yùn)動(dòng)的黨派，向一派帝國主義者作戰(zhàn)。答案要點(diǎn)：（1）第一種觀點(diǎn)視資產(chǎn)階級(jí)為中國民主革命的主體和階級(jí)基礎(chǔ)，夸大資產(chǎn)階級(jí)的力量和作用，忽視無產(chǎn)階級(jí)，特別是農(nóng)民階級(jí)的革命主力軍地位，在指導(dǎo)革命實(shí)踐過程中容易放棄無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，并腳踏實(shí)地地實(shí)踐這個(gè)綱領(lǐng)。（3）在半殖民地半封建的中國，只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義。（2）人類社會(huì)必將走向共產(chǎn)主義是馬克思主義揭示的歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)。”“特別是在中國，我們必須嚴(yán)格地將觀察、研究和解決社會(huì)問題的共產(chǎn)主義方法，同我們實(shí)際采用的新民主主義政策加以區(qū)別。（2000年文考研題）答案要點(diǎn)：（1）從辛亥革命未能完成反帝反封建的革命任務(wù)來看，新合格名為能改變中國舊社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，沒有完成反帝反封建的任務(wù)，這是心海革命的歷史局限性，從這個(gè)角度來說，它是一朵不結(jié)果的花。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對(duì)民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義。（4）新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性。（2）毛澤東提出：由于中國社會(huì)的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，中國革命必須分兩步走，第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國家，是新式的特殊的民主主義革命，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，關(guān)鍵是由革命任務(wù)而不是由革命動(dòng)力決定民主革命性質(zhì)；第二步，使革命繼續(xù)向前發(fā)展，開展社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義國家。所謂斗爭，一方面是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行必要的斗爭，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則；另一方面是指在分裂時(shí)，同大資產(chǎn)階級(jí)展開武裝斗爭。黨及時(shí)糾正了王明在抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤，制定了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略總方針，保證了抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展。但在后期，由于陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派妥協(xié)退讓，導(dǎo)致統(tǒng)一戰(zhàn)線最終破裂。答案要點(diǎn)：（1）中國資產(chǎn)階級(jí)分成大資產(chǎn)階級(jí)（官僚資產(chǎn)階級(jí)）和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，大資產(chǎn)階級(jí)是帶有壟斷性、買辦性和封建性。這種主張混淆了中國革命的性質(zhì)。該命題片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上就是有害的。另外，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的動(dòng)力不僅是無產(chǎn)階級(jí)，它還包括了農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！痹囀鳇h在當(dāng)時(shí)采取這一方針的基本依據(jù)。答案要點(diǎn)：決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。所以，不能把毛澤東思想簡單地等同于毛澤東同志個(gè)人的思想。正如鄧小平所說：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每個(gè)觀點(diǎn)、每一句話都置于毛澤東思想科學(xué)體系之內(nèi)，那是對(duì)毛澤東思想的扭曲和篡改，只會(huì)損害毛澤東思想。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。（1）只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。理論發(fā)展的源泉在于實(shí)踐，創(chuàng)新的過程本質(zhì)上是實(shí)踐的過程。而毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想本身就是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的偉大成果。此外，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義理論在思想基礎(chǔ)上是一致的，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義也是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓；在根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)上是一致的，都認(rèn)為革命和建設(shè)是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提。第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義具有相同的社會(huì)理想。第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思主義一樣都以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。“三個(gè)代表”重要思想也是在改革開放尤其是在十三屆四中全會(huì)后的十三年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。在社會(huì)主義建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，系統(tǒng)回答了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題，在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列重大問題，構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性的系統(tǒng)的科學(xué)理論。第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，他們各個(gè)理論之間及其理論內(nèi)部的各個(gè)論斷、觀點(diǎn)之間具有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，依據(jù)馬克思主義基本原理，針對(duì)中國國情，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)造性提出了在中國這樣一個(gè)特殊的國度進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本理論。解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)作為“三個(gè)代表”重要思想的精髓，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是以馬克思主義哲學(xué)為一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)。答案要點(diǎn)；第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理論哲學(xué)基礎(chǔ)都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線（3）中國共產(chǎn)黨思想路線的深化與豐富。在新的歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，并將思想路線發(fā)展成為：解放思想，實(shí)事求是。這標(biāo)志實(shí)事求是思想路線形成。簡述黨的實(shí)事求是的思想路線的產(chǎn)生與發(fā)展的進(jìn)程。第三，與時(shí)俱進(jìn)規(guī)定了解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)容和性質(zhì)。如果不解放思想，不能從實(shí)際出發(fā)，就不能準(zhǔn)確把握時(shí)代的特點(diǎn)，就難以做到與時(shí)俱進(jìn)。所以，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，從這個(gè)意義上說，解放思想與實(shí)事求是是同一思想過程中的兩個(gè)方面，二者是統(tǒng)一的，而不是割裂的，更不是對(duì)立的。解放思想是達(dá)到實(shí)事求是的橋梁和途徑，是堅(jiān)持實(shí)事求是的手段。只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必然要求解放思想；只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。（3）上述兩種錯(cuò)誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。（2）材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯(cuò)誤的。（3）指出這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤是什么。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事?！闭浴度嗣袢?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論（學(xué)好文件抓住綱），1977—02—07 材料2有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯(cuò)誤的。其次，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國人民的強(qiáng)大精神支柱。第二，把中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。（3）這證明中國共產(chǎn)黨是政治上、理論上成熟的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨；它排除了“左”的和右的干擾，統(tǒng)一了全黨思想，激勵(lì)著全黨和全國人民堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新事業(yè)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行指導(dǎo)思想的撥亂反正中如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？這一正確評(píng)價(jià)有何重大意義？（2002年考研題）答案要點(diǎn)（1）如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問題。離開了波瀾壯闊的十三年的偉大實(shí)踐，“三個(gè)代表”重要思想是不可能產(chǎn)生的。在社會(huì)主義建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，系統(tǒng)回答了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題，在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列重大問題，構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性的系統(tǒng)的科學(xué)理論。實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無論發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力還是發(fā)展先進(jìn)文化，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和維護(hù)好人民群眾的利益。其次，先進(jìn)文化是人類社會(huì)的靈魂，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類精神文明的載體。首先，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。江澤民同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，主要強(qiáng)調(diào)的是“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人保持黨的先進(jìn)性，要始終走在時(shí)代的前列。為什么說“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系。我們黨在十五大上把鄧小平理論鄭重地寫在自己的旗幟上，有著特殊的意義。20多年來的我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，成就是輝煌的，但不是一帆風(fēng)順的，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存、成就和困難相伴。鄧小平創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，解決了事關(guān)社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大歷史課題，提出了一系列關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的新觀點(diǎn)新理論。鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。答案要點(diǎn)：“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，重要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：第一，“三個(gè)代表” 重要思想堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用他們分析當(dāng)今世界和中國的實(shí)際，為我們在新的時(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國社會(huì)主義事業(yè)做出了新的理論概括。第三，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，因?yàn)椋旱谝?，毛澤東思想和馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系，它同馬克思列寧主義在世界觀、方法論及宗旨、目標(biāo)等方面都是完全一致的，都代表著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的最大利益，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民翻身求解放的銳利武器。這種具有中國作風(fēng)與中國氣派的中國化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和立足點(diǎn)，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，中國人民在新民主主義革命中依靠它，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中依靠它，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以至未來更長的歷史時(shí)期仍然要依靠它。毛澤東思想指導(dǎo)取得的中國革命的勝利發(fā)生在半殖民地、半封建的、經(jīng)濟(jì)文化落后東方大國，它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，為殖民地半殖民地國家開辟了一條通向社會(huì)主義的道路；它的正確經(jīng)驗(yàn)上升為理論，而以獨(dú)特的內(nèi)容極大豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，并孕育了鄧小平理論，使之成為承上啟下、繼往開來的重要階段。它培育了幾代中國兒女，成為中國人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大的精神支柱和動(dòng)力。在中國近代歷史上，只有中國共產(chǎn)黨人在對(duì)待西方文明和中國傳統(tǒng)文化上提出了正確的見解，即對(duì)待西方文化是“洋為中用”，批判地學(xué)習(xí)，對(duì)中國文化是“古為今用”，批判地繼承，從而解決了中國文化與西方文化的矛盾。在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建立起來的社會(huì)主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化方針，以及其他一些重要思想，仍然對(duì)我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的指導(dǎo)意義，是我們在改革開放中必須堅(jiān)持并加以發(fā)展。這是毛澤東思想的偉大成就。毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。第四，改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來和人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又為“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生，提供了大量的鮮活的經(jīng)驗(yàn)，急需我們加以總結(jié)，上升為指導(dǎo)思想。（4）中國社會(huì)主義改革開放的偉大的建設(shè)，是鄧小平理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的原因是什么？答案要點(diǎn)：首先，國際局勢的深刻變化是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。再次，一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代條件。如何理解新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容？怎樣正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義改造的成就和不足？怎樣看待中國社會(huì)主義改革與社會(huì)