行者無疆推薦理由-wenkub.com
2024-10-28 22:56 本頁面
【正文】 總之，就是對(duì)書中的地區(qū)突然有一種向往。每當(dāng)這時(shí)，我們也許才能像余秋雨那樣發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的感慨了吧！另外，我從這本書中還明白了很重要的一點(diǎn)，旅游的含義。歷史，有多少是我們熟知的，又有多少被我們遺忘在了時(shí)間的長河之中；景色，有多少是我們沒見過的，又有多少是我們從未了解的。這時(shí)，我才蒙了，一路下來，先不說浪費(fèi)時(shí)間了，而且基本上就沒記住什么。那時(shí)，我們最早瀏覽的是北京的故宮，對(duì)故宮的記憶我還稍有一點(diǎn)，但也模糊不清。同樣作者的這種直言不諱的精神也值得我們學(xué)習(xí)。在經(jīng)過接近三十多個(gè)國家和地區(qū)，邊旅游邊寫觀后感和自己的感受。第四篇：讀《行者無疆》讀《行者無疆》有感初一（11）眭銘剛這個(gè)假期，老師讓我們讀了幾本關(guān)于中外歷史、游記等書。人生之于歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無助。正如他自己所說：這是空間帶來的責(zé)任。第三篇：行者無疆讀后感每個(gè)人兒時(shí)或許都曾夢(mèng)想有朝一日能環(huán)游世界，理由或許不同，但我想不會(huì)有一個(gè)人會(huì)和余秋雨先生相同，為了文明。因而行者求索無涯，但大道之行即是萬法自然，生命本身就是遵循發(fā)展規(guī)律最后又回到原點(diǎn)的過程體驗(yàn)?！敝魅斯矚g的這種“在路上”的感覺是對(duì)于固定生活模式的厭倦，富有挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)精神，喜歡不斷嘗試新的生活模式。物質(zhì)條件的惡劣不會(huì)影響到人的精神境界，在這種淳樸自然的環(huán)境下反而會(huì)塑造更純粹樸實(shí)的人格！2013??未完待續(xù)，行者向遠(yuǎn)方。從天津到石家莊，綠皮火車走了8個(gè)小時(shí)的路程，從小生長在天津的我第一次去體驗(yàn)農(nóng)村的生活，既有興奮又有一絲不安。正如此例，旅行體驗(yàn)的意義不只是暫時(shí)性的愉悅身心，在心路歷程中留下腳印，當(dāng)日后通過學(xué)習(xí)或體驗(yàn)獲得了新的認(rèn)識(shí)時(shí)，要時(shí)?；仡櫤妥允?，不斷深刻自己的見解，這樣才能提高自己的認(rèn)識(shí)水平和道德修養(yǎng)。不丹王室世代在英國接受高等教育，從現(xiàn)任國王的祖父一輩就開始推動(dòng)國家政治改革，他們接受西方自由、民主、平等思想的影響，意識(shí)到國家要由民眾管理，而國王的父親更是宣布放棄君主制，改為君主立憲制，完全還政于民?？吹竭@樣和諧的社會(huì)讓我想到了大同社會(huì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長。沒有巨大的就業(yè)壓力，完善的社會(huì)保障體系，造就了加拿大人慢節(jié)奏的生活。聯(lián)想到今日的島嶼之爭，我們中國想要維護(hù)主權(quán)，靠的不是誰的手腕更硬，也靠不住那些公約的一紙空文，就是要我們?nèi)褡鍖W(xué)習(xí)白蟻的精神，學(xué)習(xí)我們的對(duì)手，團(tuán)結(jié)起來，奮發(fā)進(jìn)取，讓日本看到我們由內(nèi)而外發(fā)出的強(qiáng)大力量！2008年7月，17天的加拿大之行是我行者心路的第二站。這也難怪當(dāng)年會(huì)有日本年輕人偷跑到美國佩里將軍的船上想要去見識(shí)美國的強(qiáng)大，使得佩里不禁感慨日本終會(huì)強(qiáng)大。這其中的兩個(gè)細(xì)節(jié)深深打動(dòng)了我，其一是早上坐在大巴里看到對(duì)面駛過的電車上站滿西裝革履的上班族，穿戴整齊表情嚴(yán)肅而不苦悶。但是，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，對(duì)于這個(gè)國家的好與壞，沒有親身的經(jīng)歷，難以得出理性的結(jié)論。這些只是歷史文化和自然風(fēng)景讓我開闊眼界的一部分，更重要的是思想上的洗禮。日本游的行程大多都是大阪名古屋富士山東京這一條線，我也不例外，但這一條線走下來帶給我的不僅是知識(shí)的增長和眼界的擴(kuò)大，更是觀念上的改變。王安石的這段話一直作為我行者心路上的指導(dǎo)。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。回想少年時(shí)代，心智未開，依靠學(xué)習(xí)書本上先賢哲人的思想以提高修養(yǎng)、培養(yǎng)性格，正如孟子所說是在“養(yǎng)氣”，是積累的過程；及至高中時(shí)代，開始有自我思考的意識(shí)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)有了較為理性的認(rèn)識(shí)，便渴望效仿太史公周游四海，開闊眼界，這是“煉氣”，是實(shí)踐的過程，無論知識(shí)抑或氣質(zhì)，總要在社會(huì)實(shí)踐中接受考驗(yàn)才能發(fā)現(xiàn)不足。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！霸诼飞稀钡南敕ㄐ纬稍从谙荣t的兩篇名著。獨(dú)自走在求索的漫漫長路上，可以修身養(yǎng)性，得到精神上的升華，以至于達(dá)到“天地與我為一而萬物與我共生”的境界。我借此為題，既是表達(dá)對(duì)余先生的贊同和敬重，又借以表達(dá)我自己的一些新的想法。但又能有多少人可以像孔子這樣清晰地總結(jié)自己的一生，每一個(gè)年齡段都能遵循生命的規(guī)律，享受生命的過程呢？很喜歡這樣一段話：“如果找不到生命的意義，還值得活么？有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去了意義。在思考的完整性和深刻性，文體的張力和自由上，勝過他以往的作品
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