【正文】 作為黎族文化的載體,黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統(tǒng)樣式的了解來設(shè)計(jì)紡織圖案。但近幾年來,城市化進(jìn)程加快、木材稀缺、可用建筑空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活,這一傳統(tǒng)已有所流逝。木匠工藝按照嚴(yán)格的程序,通過口頭傳授和個(gè)人示范流傳下來,抑或通過師傅對學(xué)徒的教授或是作為家族手藝,代代相傳。通過慶祝新年,羌族的傳統(tǒng)、歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播,族人的社會(huì)習(xí)性得以鞏固,羌族人民也借以表達(dá)了對所有生靈、對祖國和對祖先的尊重與崇拜。在釋比（神父）的細(xì)心指引下,村民們身著節(jié)日盛裝,舉行莊嚴(yán)的祭山儀式,殺羊祭神?；泟∥{了多元的音樂、戲劇元素,將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結(jié)合,創(chuàng)造性地拓展了中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn),成為中國南北戲曲藝術(shù)的集大成者,迥異于中國其他戲曲劇種。樂隊(duì)編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類,演奏形式分為坐樂和行樂。自唐代（公元8世紀(jì)初）以來,一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體,至今仍不能為機(jī)制紙所替代。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等,是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。1龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝,至今已有1700余年的歷史。1《藏戲》藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇,形成于14世紀(jì),流傳于青藏高原。1中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明,是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)。1熱貢藝術(shù)熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù),是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。南音用泉州方言演唱,主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏,以“乂工六思一”五個(gè)漢字符號記寫樂曲。蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和國家也能聽到這種方式的歌唱。湄洲島是媽祖祖廟所在地。公元987年,福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻(xiàn)身,被該島百姓立廟祭祀,成為海神。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn),自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動(dòng)——“花兒會(huì)”,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。史詩講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界,率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命,最后返回天國的英雄故事。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞,表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對中國民俗生活有重大影響。端午節(jié)端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。南京云錦織造技藝南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng),是中國織錦技藝最高水平的代表。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料,以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法,以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程,已成為中國文化的代表性符號。中國雕版印刷技藝雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案,再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。三．2005年申報(bào)成功中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)2005年11月25日,在聯(lián)合國教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中,我國政府申報(bào)的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過,成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。古琴有七根弦,十三個(gè)徽,通過十種不同的撥弦方式,演奏者可以演奏出四個(gè)八度。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中,可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。昆曲的舞蹈動(dòng)作主要分作兩類,具有豐富的表現(xiàn)力。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。（這一部分要求立意新穎（10分），寫作主題明確（5分），思路清晰、邏輯性強(qiáng)（10），文筆流暢通順（10分），具有一定文采（5分）。不少于800字。注意要寫標(biāo)題、發(fā)文字號、主送機(jī)關(guān)、正文、結(jié)尾語、落款等公文要素。XX省教育委員會(huì)接群眾反映，提出小學(xué)入學(xué)年齡不能卡得太死，不能以某一天，如8月31日作為可以入學(xué)的年齡標(biāo)準(zhǔn)，這樣差一天就可以在學(xué)齡上差一年。（2分） 1787年費(fèi)城制憲會(huì)議 美國聯(lián)邦制度（6分）參考作案：1776年英屬北美殖民地人民的代表在第二次大陸會(huì)議上通過了《獨(dú)立宣言》，成為一個(gè)獨(dú)立的國家，（2分）這個(gè)國家采取了邦聯(lián)制，各個(gè)州的權(quán)力很大，而中央政府的權(quán)力很小，對美國的內(nèi)外發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。（2分）啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國革命作了輿論準(zhǔn)備。祭敖包時(shí)，在古代，由薩滿巫師擊鼓念咒、膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火、頌詞念經(jīng)?！澳沁_(dá)慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項(xiàng)競技，現(xiàn)已成為草原上慶豐收、進(jìn)行物資交流和舉行民間體育活動(dòng)的隆重集會(huì)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。伊斯蘭有三大節(jié)日，即：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。女人們負(fù)責(zé)裁紙和裝訂，直到將整個(gè)族譜制作完成。木版活字印刷術(shù)中國的木版活字印刷技術(shù)是世界上最古老的印刷術(shù)之一。麥西來甫不僅豐富人們的精神生活，還可以從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)習(xí)俗，而且具有傳播藝術(shù)和道德風(fēng)尚的社會(huì)作用。京劇被視為中國傳統(tǒng)社會(huì)戲曲審美理想的集大成者，并且作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣泛認(rèn)可?！拔膱觥笔褂霉芟覙菲鳎缫糍|(zhì)高亢的京胡和長笛，“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。在中國各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。針灸在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實(shí)際演示進(jìn)行傳承。針灸理論認(rèn)為，人體如同一個(gè)由各種經(jīng)絡(luò)連接起來運(yùn)行的小宇宙，通過物理刺激經(jīng)絡(luò)，有助于促進(jìn)人體的自我調(diào)節(jié)功能并為患者帶來健康。每逢這些重要日子，黎族婦女都會(huì)為自己設(shè)計(jì)服裝。母親們通過言傳身教，傳授技能。中國傳統(tǒng)木拱橋營造的文化空間提供了一個(gè)促進(jìn)人與人之間的交流、了解與互相尊重的環(huán)境。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作完成。新年之夜，每個(gè)家庭的一家之主會(huì)主持祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，展示與自然的和諧相處和對自然的尊重，并促進(jìn)社會(huì)和諧、家庭和睦。2粵劇粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。2西安鼓樂西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動(dòng)至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區(qū)，是中國文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分。南音是相關(guān)社區(qū)廣大民眾珍愛的文化遺產(chǎn)。1南音南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。該信俗傳播到世界20多個(gè)國家和地區(qū)，為2億多民眾所崇拜并傳承至今。1媽祖信俗媽祖是中國影響最大的航海保護(hù)神。由于音樂特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個(gè)大類。1花兒花兒是流傳在中國西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。侗族大歌侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。《格薩（斯)爾》《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。舞前踩地神祭祀，表達(dá)了尊重自然、依靠自然的原始信仰。各種活動(dòng)因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國廣大地區(qū)均各具特色。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。這種營造技藝體系延承七千年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術(shù)的代表。今天，剪紙依然是中國百姓用以表達(dá)意愿、思想和情感的方式或形式，它介入當(dāng)代民俗活動(dòng)，呈現(xiàn)出互動(dòng)的活力和再創(chuàng)造的面貌。中國書法中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。第三批（2005年）中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)2005年11月25日，在聯(lián)合國教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中，我國政府申報(bào)的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過，成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。古琴有七根弦，十三個(gè)徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個(gè)八度。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。昆曲的舞蹈動(dòng)作主要分作兩類，具有豐富的表現(xiàn)力。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳身教，在廣場或寺院中演出，后來建立了專業(yè)劇團(tuán)，出現(xiàn)了舞臺(tái)演出形式，這兩種演出樣式都為了藏族群眾認(rèn)可和喜愛。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。（入選時(shí)間：第四批，2009年）中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。７、世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會(huì)提交評估報(bào)告。４、把填寫好的提名表格寄給聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心。 具有特殊的自然美或美學(xué)重要性的極致的自然現(xiàn)象或地區(qū)；突出地代表了地球歷史上的主要階段，包括生物記錄、導(dǎo)致地形變化的正在進(jìn)行的地質(zhì)過程或是重要的地質(zhì)或地形的特征；突出地代表了在陸地、淡水、沿海和海洋生態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)植物群落的演化和發(fā)展中的重要的、正在進(jìn)行的生態(tài)和生物過程；包含對在原址上保護(hù)生物多樣性最重要的自然棲息地，包括那些從科學(xué)或保護(hù)的角度來看具有普世價(jià)值的受威脅的物種。 直接或明確地同某些具有突出的、普世的價(jià)值的事件、現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯(lián)系（委員會(huì)認(rèn)為這條標(biāo)準(zhǔn)需要和其它標(biāo)準(zhǔn)和好地結(jié)合起來判別）；自然標(biāo)準(zhǔn)： 2005年，這些條件被調(diào)整為一組。委員會(huì)每年舉行一次會(huì)議討論決定是否將被提名的遺產(chǎn)錄入到世界遺產(chǎn)列表中。然后該國可以從預(yù)備名單中篩選出一處遺產(chǎn)，列入提名表中。 提名過程選出世界遺產(chǎn)的目的在于呼籲人類珍惜，保護(hù)，拯救和重視這些地球上獨(dú)特的景點(diǎn)。概述斟選世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，簡而言之，是真實(shí)性與完整性。之后，聯(lián)合國教科文組織會(huì)同國際古跡遺址理事會(huì)起草了保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的協(xié)定。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項(xiàng)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲和古琴 歷史1959年，埃及政府打算修建阿斯旺大壩，可能會(huì)淹沒尼羅河谷里的珍貴古跡，比如阿布辛貝神殿。中國書法，屬于中國，也屬于世界。而對中國書法的保護(hù)，主要圍繞書法文化、書法藝術(shù)、傳承人三方面進(jìn)行：利用各種方式，多渠道、多角度進(jìn)行書法文化宣傳，提高社會(huì)公眾的書法文化意識(shí)。但是，信息交流方