【正文】 如果它是既是營養(yǎng)的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。在西方教育史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)“的概念，運用心理學(xué)研究成果，具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得堅實的基礎(chǔ)十五，第斯多惠的影響人發(fā)展的因素素；天性，習(xí)慣和理性）（比較亞里士多德的三個因影響人發(fā)展的三個要素是：天資，教育與自由自主。盧梭認為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內(nèi)在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達到高尚的道德；憐憫心可以使自愛心擴大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生的仁慈，寬大等人道精神。人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”托古改制的內(nèi)涵③世俗性。②培養(yǎng)對象上，強調(diào)尊重兒童，愛護兒童。羅馬逐步形成了以培養(yǎng)演說家、政治家為目標的，以私立學(xué)校為主要模式教育體制。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學(xué)，尤其強調(diào)文學(xué)教育，體育和美育被忽視。③希臘的觸及學(xué)校發(fā)生蛻變。形式單一，程度較低。雅典則有私人設(shè)立多種類型的學(xué)校，比如體操學(xué)校、音樂學(xué)校、文法學(xué)校等。武士教育，雅典屬于公民教育。學(xué)校，公立中學(xué)；中等教育：文實專門學(xué)院，州立大學(xué)、研究型大高等教育： 學(xué)、贈地學(xué)院出現(xiàn)。定文科中學(xué)教師任職資格，推行中等教育：文科中學(xué)，規(guī)新的課程體系林大學(xué)創(chuàng)辦，高等工業(yè)學(xué)?；蚱涓叩冉逃喊厮麑I(yè)性院校創(chuàng)立?！?法學(xué)校；公學(xué)、學(xué)園。首先克服了經(jīng)驗與教育理性的對立。適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。3 個人生活和發(fā)展的需要及教育斯賓塞的課程理論：斯賓塞從和課程的目的，提出開設(shè)五種類型的課程：○1輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、天文生理學(xué)、解剖學(xué)○2邏學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和社會科學(xué)3○學(xué)○教育學(xué)、544文學(xué)和藝術(shù)。把歷史和數(shù)學(xué)當(dāng)作學(xué)科中心。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學(xué)生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養(yǎng)成內(nèi)心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7教育是“生活“”生長“”經(jīng)驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認為這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育的目的就是在這種過程中?；浇虥Q定了中世紀教育的基本目的，基督教教義是中世紀教育的基本內(nèi)容。15 由、完善、仁慈、正義和公平。教學(xué)中注重直觀，學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛。4全班學(xué)教學(xué)時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認為人出生以后 知識都是建立的在經(jīng)驗上的，而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗的。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。其特點是：在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，行會、商會辦學(xué)——市政當(dāng)局管理。8種自制的教授和學(xué)習(xí)中心。其教育目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教育的內(nèi)容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學(xué)校盛行的問答法。四藝：算術(shù)、幾何、天文、音前已經(jīng)獲得了一切事物的知識，學(xué)習(xí)既回憶：認為人在出生以當(dāng)靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。助產(chǎn)術(shù)及幫助對方自己得到問題的答案。2德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。2）民主管理制的出現(xiàn)（酋長、人民大會、議事會）3）部落間戰(zhàn)爭頻繁} 教育內(nèi)容：重視軍事教育，階級教育的萌芽原始社會教育的特點：（掌握，謹記）1）教育無階級性，平等接受教育，兒童實行公養(yǎng)教育。} 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結(jié)。2．新教教育路德派新教的教育主張與教育實踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國國教派的教育主張 3．天主教教育耶穌會的學(xué)校；耶穌會學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展20世紀初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學(xué)令》；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展。4．俄國近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展建國初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》。外國近現(xiàn)代教育（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。3．希臘化時期的教育（三）古羅馬教育1．共和時期的羅馬教育2．帝國時期的羅馬教育（四）西歐中世紀教育1．基督教教育基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。2．古代埃及的教育 古代埃及的學(xué)校；古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。意大利：蒙臺梭利的教育思想。法國： 愛爾維修 狄德羅拉夏洛泰論教育；德國：第斯多惠論教育。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實踐活動； 教育思想的理論基礎(chǔ)； 道德教育理論； 課程理論； 教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。曲阜師大《國防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。第二篇：外國教育史浙江師范5蘇 格 拉 底 教 學(xué) 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關(guān)系。依據(jù)法國教育家盧梭的思想，提出培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞等美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育于游戲之中。1890年，日本頒布《教育敕語》，成為日本近代教育發(fā)展的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。18世紀以后逐漸衰落。19世紀后期，隨著正規(guī)初等學(xué)校的大量開辦，星期日學(xué)校日益減少?！叭说馈苯逃枷胧俏魅_教育思想的重要內(nèi)容之一。一、有關(guān)常識：古希臘教育分為三個時期：荷馬時代的教育、希臘城邦時代的教育(斯巴達軍事教育、雅典品質(zhì)教育)和希臘化時代的教育。柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為西方教育史上教育思想發(fā)展的三個里程碑。要盡為人之道，就要發(fā)揮人之所以為人的特點；在人與人的關(guān)系上，要以“人道”相處，具有同情、仁愛、禮讓、謙和等品質(zhì)；此外，還要有文化修養(yǎng)。17世紀，英國出現(xiàn)了由非國教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，稱為“學(xué)園”。科學(xué)教育思想的主要代表人物是斯賓塞和赫胥黎?！督逃氛Z》主要分為三段：第一段指出日本教育的根基源于傳統(tǒng)的“