道德情操論讀書(shū)筆記[小編整理]-wenkub.com
2024-10-25 14:02 本頁(yè)面
【正文】 參考資料：1.《道德情操論》 亞當(dāng)這時(shí)候，隨著自己的不斷努力，工作越做越好，工資越來(lái)越高，自我滿足的幸福程度也就越高。有時(shí)候“德”之路和“富”之路是可以統(tǒng)一起來(lái)的。貪欲過(guò)度也會(huì)產(chǎn)生痛苦，所以說(shuō)，我們一方面應(yīng)該在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遵循亞當(dāng)當(dāng)足夠多的財(cái)富擺在你的面前，你只要放棄心中的道德就可以輕松地獲得，很多人就把持不住了。但是，我們的要求遠(yuǎn)不如此。斯密告訴我們，“僅僅因?yàn)閯e人的幸福妨礙了我們的幸福，我們就去破壞他的幸福，僅僅因?yàn)閷?duì)別人有用的東西對(duì)我們同樣有用或更加有用，我們就奪走這些東西，或以犧牲別人來(lái)滿足人皆有之的我們的需求，以使自己的幸福超過(guò)他人幸福的任何行為，都不會(huì)得到公正旁觀者的贊成。偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾說(shuō)過(guò)，資本如果有百分之五十的利潤(rùn)，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，如果有百分之百的利潤(rùn)，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險(xiǎn)。斯密也說(shuō)，“人們總是欽佩或近于崇拜富人”“我們都希望美名遠(yuǎn)揚(yáng)，贏得尊敬，害怕落到名聲掃地，為人不齒的下場(chǎng)”。幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，一種有人關(guān)心有人惦記的溫暖。我們發(fā)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)則和各種法律法規(guī)，那么我們內(nèi)心深處的幸福呢？這就要靠一種叫做內(nèi)心的道德律的東西來(lái)約束我們的行為。斯密《道德情操論》在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)席卷全球的今天，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)生活日益豐富多彩。在“德”之路和“富”之路的選擇中，我們是否必須要做出抉擇？把自己的幸福建立在別人的幸福上，我們是否就能得到真正意義上的幸福和滿足呢？閱讀了亞當(dāng)斯密的《道德情操論》以后，在這位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)倫理學(xué)家偉大的思想體系的影響下，我總結(jié)出了自己的一點(diǎn)看法?！兜赖虑椴僬摗酚谖覀兌跃拖褚幻婷麋R，讓我們重新審視自己，找到自己，去明白我們內(nèi)心真正的渴望，去了解我們心中實(shí)質(zhì)的追求。共產(chǎn)黨員要有“先人后己，先公后私”的思想覺(jué)悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺(tái)先得月。怎樣做一個(gè)有道德的人？三國(guó)諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。個(gè)人的品質(zhì)，我們要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：一是它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；二是它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響?！兜赖虑椴僬摗愤@本書(shū)，對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。接著，他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識(shí)，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。他在這本書(shū)里寫(xiě)道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。不要去傷害別人，而是要幫助別人。如果這根柱子松動(dòng)的話，那么人類(lèi)社會(huì)這個(gè)雄偉而巨大的建筑必然會(huì)在頃刻之間土崩瓦解。以損害他人利益來(lái)增進(jìn)自己利益的不正當(dāng)行為，更是天理不容的。斯密的引導(dǎo)下，我對(duì)道德這一個(gè)概念的理解增進(jìn)了不少，但與此同時(shí)，我卻陷入了憂慮當(dāng)中。宗教之所以能夠被很多人接受，頂禮膜拜，因?yàn)樽诮棠軌蚶玫赖缕毡闇?zhǔn)則的影響和權(quán)威，以神的名義增強(qiáng)其適應(yīng)性與責(zé)任。斯密認(rèn)為，“對(duì)行為普遍準(zhǔn)則的尊重，就是我們稱為的責(zé)任感，是人類(lèi)生活的重要準(zhǔn)則?！保ǖ?45頁(yè)）我們?cè)趦煞N情況下會(huì)考察自己的行為：一，行動(dòng)前；二，行動(dòng)后。正義，具有正義、正當(dāng)、公平、公正等意思?！霸骱匏坪跏亲孕l(wèi)的天性賦予我們的，并只能用來(lái)自衛(wèi)。旁觀者帶來(lái)了溫文爾雅、和藹可親、公正無(wú)私和謙遜仁慈；當(dāng)局者則造就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛(ài)、合理恰當(dāng)?shù)能壍?。斯密的道德理論的核心是同情心理論。所以，不停地追求?cái)富與地位，是因?yàn)檫@樣可以成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，能夠得到人們的關(guān)注，繼而能夠得到人們的肯定與認(rèn)同。盡管默默無(wú)聞不等于被人否定，但是低下的地位很多時(shí)候都讓人們得不到尊敬和認(rèn)可，從而使人們變得悲觀失望。此外，斯密在回答“為什么有人不停地最求財(cái)富和地位？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，給出的答案是——最根本的原因是人們?cè)谧非笸?。朋友之所以能值得信賴也是因?yàn)椤巴椤蹦軒椭槭鑼?dǎo)不良情緒，擁有平靜的情緒。”（第11頁(yè)）。同情是人
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1