【正文】 簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。o m243。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。傲物：看不起別人。譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書治要》。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。初從李密，后隨密降唐。：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。：獻(xiàn)出。黜，排斥，罷免。讒，說(shuō)人壞話，造謠中傷。：謹(jǐn)慎地把事情做完。下，居……之下。：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。作，興作，建筑?！保阂姷侥芤穑ㄗ约海┫埠玫臇|西。：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。骨肉，有血緣關(guān)系的人。物，這里指人。：能夠堅(jiān)持到底的大概不多。：承受了上天賦予的重大使命。：指天地之間。：聰明睿智（的人）。本，樹根。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。諫太宗十思疏唐代：魏征臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。用節(jié)儉來(lái)消除奢侈。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指要提高警惕，防止禍患。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。3簡(jiǎn)：選拔。）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。3想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。2江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。危，高。2將有所作：將要興建某建筑物。水則載舟，水則覆舟。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。1振：通“震”，震懾。1骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。1傲物：傲視別人。1實(shí)：的確。凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。在下愚：處于地位低見識(shí)淺的人。固其根本：使它的根本牢固。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。(望國(guó) 一作：思國(guó))凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？第三篇：諫太宗十思疏文言文及翻譯導(dǎo)語(yǔ)：《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。惟：位于句中表肯定的語(yǔ)氣。簡(jiǎn)：選拔。敬：慎。將有作 沖：虛。傲物：看不起別人。域中：天地間。明哲：明智的人。以：用，行。宏：使動(dòng)用法。則思知止以安人 樂(lè)：意動(dòng)用法。必固其根本 大：形容詞作名詞。二、通假字振：通“震”，威嚇。8． 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。6．