【正文】 同時也拓展了世界文化之間的交流與融合，更加有利于世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展。（三）推動世界文化之間的交流和融合是廣告創(chuàng)意的時代任務(wù)市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展不僅推動了我們國家與世界經(jīng)濟的交流與合作，同時也帶動了經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展。（二）“以人為本”是廣告創(chuàng)意的根本出發(fā)點不論是抽象概念的廣告、特定功能的廣告，還是越來越接近影像或多媒體藝術(shù)的廣告，必須都要“以人為本”，全面了解受眾。這也必將成為當(dāng)今時代和未來社會廣告創(chuàng)意的價值取向?？梢?，廣告創(chuàng)意的新穎、獨特已經(jīng)成為受眾對品牌、產(chǎn)品產(chǎn)生好感和選擇的一個標(biāo)尺。三、價值取向廣告創(chuàng)意對信息多樣化的傳播，都能實現(xiàn)廣告創(chuàng)意的價值和產(chǎn)品的市場目的。將商業(yè)性點滴化地滲透到畫面之中，隱喻出廣告商業(yè)性的訴求價值，從而強調(diào)了產(chǎn)品的品質(zhì)?！敖衲赀^年不收禮，收禮只收腦白金”的廣告語成為了一種饋贈時尚語，并成為禮品銷售的一個方向標(biāo)。但廣告的創(chuàng)意不能無視一切，必須要以社會背景為基礎(chǔ)，必須要與廣告受眾的欣賞水平、審美觀、消費心理等相適應(yīng)，過度就會讓廣告受眾不知所云，只能孤芳自賞。如科勒的一則潔具廣告語： “五級旋風(fēng)，超強沖水”，給受眾留下了深刻的印象，每次看到這則廣告總是在歡快、輕松中度過，有一種親切、親近的感覺。直接訴求的廣告創(chuàng)意實現(xiàn)和提升了品牌的價值。我們從廣告的藝術(shù)性很難看出其修辭和渲染的技巧，但所體現(xiàn)的商業(yè)價值卻是顯著的。對于企業(yè)、品牌來說，借助廣告的目的很單純，就是通過廣告效應(yīng)擴大信息的傳播，實現(xiàn)產(chǎn)品的銷售和市場的擴大。從創(chuàng)意在廣告中的地位和作用，以及意義和價值來看，每個廣告創(chuàng)意應(yīng)該都有獨特的表現(xiàn)形式和深刻的含義，達到“動之以情,曉之以理”的效果。從社會實際當(dāng)中，我們可以看出，創(chuàng)意具有豐富生活需求、再造產(chǎn)業(yè)價值的功能；具有將意象化為一定的物質(zhì)形態(tài)、創(chuàng)造改善生活狀態(tài)、提升生活品位的實效；具有經(jīng)濟性、實體性、審美性和動力性的特征，是個體表達與整體象征的集合體。創(chuàng)意已成為整個廣告時代向前發(fā)展的主流意識，探討和拓展廣告創(chuàng)意已成為新時代的熱點課題。第五篇：淺談廣告創(chuàng)意淺談廣告創(chuàng)意［摘要］市場經(jīng)濟時代，提升了廣告為社會服務(wù)的價值。而中國傳統(tǒng)文化中紅色的“高貴”卻源于封建禮教制度的束縛和規(guī)定:“紅色”被規(guī)定為正色?！邦伾~的文化含義是人類各民族在長期的生產(chǎn)和社會實踐中通過對周圍客觀事物色彩的聯(lián)想而生發(fā)出來的。(6)紅色的“禁令”、“危險”與“警告”性。(5)紅色的“貶低”與“虧損”性。據(jù)不完全統(tǒng)計,全世界192個國家和地區(qū)的國旗中就有149面國旗中帶有紅色,占世界國旗總數(shù)的77%以上。(2)紅色的“政治”性。(1)紅色的“階級”性?！巴环N顏色在不同民族頭腦中可能引起不同的聯(lián)想,這是民族文化差異使然。如在寒冷的國家,人們渴望溫暖,紅色因此獲得了正面的含義。紅色的聯(lián)想意義受到兩個基本經(jīng)驗的影響,即“血”與“火”。色彩詞對民族文化的折射主要表現(xiàn)在它的“聯(lián)想意義”上。在古羅馬和古希臘時期,西方繪畫藝術(shù)中常用色彩表達宗教信仰,紅色象征火焰和熱血,而暗紅色象征暴虐、殺戮。俄語里“紅色”還有“正面、榮譽”之意:красныеворота(紅色之門)為“正門、大門”,красныйугол(紅色之角)為“正座、上座”。在其他文化中,“紅色”也是可喜可賀之色。然而,漢語中的“紅”也具有貶義,但非主流意義。宮殿、廟宇紅為主,富貴雍容“紅牡丹”。良好開端“開門紅”,圓滿成功“滿堂紅”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》給“紅色”下的定義是: “象征喜慶、順利、成功或受人重視、歡迎?；馂槌?紅)色。據(jù)此,朱、紫有了“尊貴”的文化附加意義,也就使紅色具有了“高貴”的含義。習(xí)慣將中國百姓稱赤子,海外華僑和華人稱海外赤子。漢語文化中顏色詞很早就比較發(fā)達。儒家的這種類比思維方式對東方民族的色彩觀有著很大的影響。所謂“比德”,即以自然事物比擬人的道德,以色彩的裝飾暗示人的品德和人格,是自然特性的人格化、道德化。以孔孟為代表的儒家則賦予色彩以社會倫理道德的意義。在醫(yī)學(xué)上代表肝、心、脾、肺、腎。五色與五行相結(jié)合,便具有了文化含義,分別象征自然界和社會的方方面面,并組成了某種密不可分的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。由于火的利用而發(fā)明了陶器,改變了人類的飲食習(xí)慣,標(biāo)志著人類的進步。原始人通過噴灑或涂抹紅色的粉末以達到護佑自身生存與種族繁衍的目的,這大概是由于紅色象征著血液和生命的緣故。最初人類把色彩當(dāng)作巫術(shù)來運用,將象征生命的紅色涂在死人的身體和骨骼上,表現(xiàn)了希望死者再生的心理。馬克思說:“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。在各民族語言中,“紅色”具有比其他色彩更多的文化內(nèi)涵。我們在追求廣告實效的過程中，理應(yīng)具有相應(yīng)的社會責(zé)任感，絕不能忽略或違背廣告道德。二、廣告創(chuàng)意的實效性原則廣告創(chuàng)意的實效性原則，就是要用盡可能佳妙的創(chuàng)意與消費者進行溝通，通過廣告活動取得實實在在的效益，實現(xiàn)預(yù)定的廣告目的。三、廣告創(chuàng)意是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶廣告活動的科學(xué)性與藝術(shù)性，本來就不應(yīng)截然劃分開來、形成對立，而應(yīng)該是相互影響、相互滲透、共同發(fā)揮作用的。信念是創(chuàng)意人員的隱私。廣告創(chuàng)意的原則廣告創(chuàng)意的科學(xué)性與藝術(shù)性一、廣告創(chuàng)意的科學(xué)性原則1．廣告創(chuàng)意應(yīng)以科學(xué)調(diào)查為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識廣告創(chuàng)意應(yīng)從消費者出發(fā)，以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識，這是眾多廣告大師為我們留下的寶貴經(jīng)驗。一、主題構(gòu)想單純二、表現(xiàn)方式構(gòu)想新穎三、廣告形象構(gòu)想確切四、情感效應(yīng)構(gòu)想自然廣告創(chuàng)意的上述四大特征，一般是并存共生的。在看到這么多好的廣告的同時，我們的視野同時也充斥著惡俗廣告。海外廣告語則以幽默方式作溫馨提示：眼睛是心靈的窗戶，為了保護你的靈魂，請為你的窗戶安上玻璃。所用廣告百威啤酒螞蟻系列電視天線篇。西方廣告則反映了他們以自我為中心的文化，強調(diào)個體的獨立和主體作用，重個性的張揚。能讓觀眾體會到一些廣告外的東西，甚至受到心靈的震撼，從而留下長久而深刻的印象。大多數(shù)中國廣告，總習(xí)慣于牢牢扣住商品的某一特點，然后將這一特點用非常實在、非常直接的方式展現(xiàn)出來，很難超越商品本身，也很難給受眾帶來接受的輕松與愉悅。（凱思勒牌威士忌）每一個罐頭里都有一個新鮮的菜園。如：我們的釣竿連魚看了都喜歡。本店素來出售一種摻水10%的陳年老酒，如有不愿摻水者，請預(yù)先聲明，但飲后醉倒，概與本店無關(guān)。如：聰明不必絕頂——某生發(fā)靈。如：農(nóng)夫山泉有點甜。滴滴香濃，意猶未盡——雀巢咖啡。善：要求廣告更多地為消費者考慮，以誠相待。作為語言，廣告語總體要求：真，善，美。廣告語在某種意義上說，就像企業(yè)的商標(biāo)一樣，是企業(yè)營銷的一個重要標(biāo)志。（三）情理結(jié)合訴求的廣告——采用理性訴求傳達客觀信息，又用感性訴求引發(fā)訴求對象的情感共鳴。感性訴求的表現(xiàn)：——所用廣告南方黑芝糊。樂百事純凈水的廣告，經(jīng)過27層的過濾，非常純凈。闡述的語言要求精煉、準(zhǔn)確。廣告的創(chuàng)意分為理性訴求，感性訴求和情理結(jié)合訴求三種。先來看兩則廣告視頻。盈利性廣告主要是商業(yè)廣告，而非盈利性廣告主要有公益廣告，如：如果不珍惜水資源，那么最后一滴水將會是我們的眼淚。最古老的廣告是尋人告示。其實很久以前就已經(jīng)有了廣告。男孩想了想，