【正文】 在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。運動會上，我為他們吶喊，他們回報以堅強的拼搏；軍訓(xùn)場中，我為他們助威，他們回報以鏗鏘的腳步。”陶先生說的對極了，班主任所能做的便是幫助學(xué)生開辟這樣的花園，竭盡所能讓他們開出最具個性的花朵——我要鼓勵他們書寫自己的心聲：這樣，既可提高學(xué)生的寫作水平，又開辟了一條師生溝通的渠道，同時還增進了師生的感情。而我，有幸能成為鼓勵他們發(fā)光的人，這就足夠了。不經(jīng)意間，明媚鮮妍的花朵昂首綻放枝頭。雖說是金子總會閃光，但早點讓其露出尖尖角，對一個班級是否能盡快凝聚成一個真正的集體是有非常重要的意義的。每個班的學(xué)生有異，每個學(xué)生也迥然不同，這就要求教師不能以單一形式來和學(xué)生溝通，而需對癥下藥，區(qū)別對待。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教。4讀罷《陶行知教育文集》一書，漫步校園，再次瞻仰先生的塑像，更平添了十分崇敬之心：您，一名偉大的人民教育家、教育思想家，愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進教育思想交融的結(jié)晶。當(dāng)教師的要放下架子，恭恭敬敬拜三百六十行為師，虛心請教，才配得上教師這個稱號。”在好學(xué)的方法上，陶先生認為，必須有求進的科學(xué)方法即“一面教，一面學(xué)”，既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生?！倍种院?。一個人做到了虛心，就能虛懷若谷，容得下更多更好更實際更有用的學(xué)問；一個人做到了虛心，就能“虛心的跟一切人學(xué)。深入研究陶行知的思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以達到教育效果。愛孩子，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，讓孩子把老師當(dāng)作親人，同時作為老師在這過程中體驗到被孩子喜歡的喜悅。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。生活教育他則教人做人，他要教人生活。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。我對讀《陶行知教育文集》的幾點體會如下：一、“生活教育”的創(chuàng)立陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。2陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……第五篇：陶行知讀后感假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。其實當(dāng)今社會上，為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。第一要素是關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。第四篇：陶行知讀后感陶行知讀后感（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無補，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船?！碧招兄壬@樣尊重幼兒。優(yōu)點能促成一種愿望，每個人都希望自己的優(yōu)點越來越大。第四塊糖，能正確認識自己的錯誤。陶行知找到犯錯誤幼兒身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去?！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。他抬起頭對我害羞的笑了笑。而要走進幼兒的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標準，我的高度?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非常快，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿?！短招兄纷x后感15《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊問題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個方法找出來，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的完整過程。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。2。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！《陶行知》讀后感13一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師，平時在講題目的同時，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識點。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學(xué)生。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎?陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。學(xué)得多教得多。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。我想我會再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家?！保ú换蟮臉幼?、搖頭）“我感覺……不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了。當(dāng)走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。現(xiàn)在想實在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。他說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人。它告訴我們在對待學(xué)生上，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從消極面中發(fā)現(xiàn)積極因素，及時鼓勵，用春風(fēng)化雨的方式循循善誘引導(dǎo)學(xué)生認識問題。學(xué)生打人了，陶行知先生沒有批評，沒有斥責(zé)，沒有讓學(xué)生先寫一份檢查，更沒有喚其家長來校“共同教育”，而是讓學(xué)生一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣”。放學(xué)后王友已經(jīng)等候在校長室準備挨訓(xùn)，陶行知先生卻掏出一塊糖果送給他，說：“這是將給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了”。