【正文】 朱熹說：?做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠?，強調?要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起。我們的教育真的如書中所說的是?嚴厲、急躁?，是?狂熱、粗暴?的嗎，是?不寬容?，是?麻木、冷漠?，以至于消極、懈怠到極度沮喪的嗎，有人說因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。教師和家長多少都會恨鐵不成鋼、急功近利，而小孩總是抱怨家長和老師不理解他們。?我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容?；?我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心?。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。平時多一些細致、耐心，多一些冷靜、思考，少一些沖動和偏見，少一些固執(zhí)和冷漠。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。我笑了笑說：“老師也很少見到，但是他很膽小，我們都理解他吧！”龔廣輝對于我的回答似乎并不滿意，搖著頭離開了。我說：“這掌聲一是送給——”“張云漪的！”大家毫不猶豫地說，“二是送給——”沒有人接話，我知道大家對于朱晨遠的行為很是不解，前面在一次次催他的時候，很多學生都已經在議論紛紛了，上學期剛轉入的龔廣輝甚至有點打抱不平地嘟囔著：“我還第一次看見這樣的人呢！”孩子們不說，自然是我說，“這掌聲二是送給朱晨遠的。等了片刻，我知道這招還是失敗，于是我問同學們：“誰愿意幫朱晨遠來讀他寫的稿子??！”張云漪第一個舉手，而且手舉得特別高，我想讓朱晨遠親自叫張云漪上去替他讀，但是轉念一想，恐怕朱晨遠也做不到。在講臺邊站定，他低下頭，就是不出聲?？磥砦覠o法說動他，于是我讓孩子們用熱烈的掌聲歡迎他上講臺，還說掌聲要等朱晨遠上講臺才能結束。他還在自己的作文中講到了我跟他的那個約定。怎么會有這樣的學生呢？教了那么多年書，第一次碰到。我問：“剛才進行到幾號了？”“13號！”“14號誰？快接下去！”我接著剛才同學的回答就說。其實謹記教育是慢的藝術，一定能改變自己的教學行為。于是我要求他們說話時做到輕聲慢語，這樣即使課間，整個教室也是安靜有序的。也許我們都會感嘆：張老師描述的教育不良現(xiàn)象不就是現(xiàn)在所發(fā)生的嗎？張老師發(fā)出的深切感悟不正是我們郁結心中想傾訴而又不知道怎么表達的嗎？沒錯，也許這就是這本書過去那么多年依舊讓人念念不忘以致于成為敘事者千人共讀的書目的原因吧。盡管這本書確實給我?guī)砹撕艽蟮恼嬗绊?，但是時隔這么幾年，真要說出具體的內容，也做不到了。迅速買來兩本書，開啟了我的閱讀之旅?！笔前?，來日方長！我們走過，但不會錯過！我們錯過，但不會再錯！微妙的教育，從愛心出發(fā)；微妙的教育，從細節(jié)做起；微妙的教育，從關注一個人，關注一個生命的成長作為目的地。這些微妙的教育我們漸漸地學來，也漸漸地運用。張文質先生說：”生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我了解了事情的經過，就單獨把嘲笑他的昌叫出來，悄悄提醒他：如果你換位思考一下，看看你是不是傷害了別人的自尊？昌低頭想了一下，紅著臉說是自己錯了。我也不動聲色?！庇袝r候有些孩子需要棒喝，有的甚至要餓其體膚，給他比較嚴厲一點的方式，但有一些孩子你用一根指頭傷他一下他都受不了，所以要用不同的方式。她的班級學風好，紀律也好?！啊泵總€人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，()每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。“到了下午，櫟拿著作業(yè)本，指著作業(yè)對我說：”老師，我沒吃飯就補作業(yè)，你看——“嘿，還寫得挺工整！我就表揚他說：”櫟真是個說話算話的好孩子！“漸漸地，我發(fā)現(xiàn)櫟進步了，不但行為進步了，學習也追上來了，真替他高興。他快樂地上課，快樂地完成作業(yè)，也快樂地和同學們一起參加活動。好嗎？“孩子爽快地回答：”好?！睘跛莻€獨立生活的孩子。“師：”那你中午吃飯呢？“生：”就吃早上的飯?！拔遥骸睘槭裁矗俊皺担骸蔽野职謰寢屜肱囵B(yǎng)我獨立生活和獨立學習的能力。估計平時他家長對他也是很嚴厲！我想，我這樣對待他是不行的！孩子一定要健康健全快樂地成長！找了一個合適的機會，我單獨找他談話。他穿衣隨隨便便，早餐也是馬馬虎虎，作業(yè)經常沒做。教育有時候也需要婆婆媽媽，絮絮叨叨，非常有耐心。“中國的教育，多的是言論和”思想“,太急功近利，缺少對教育規(guī)律的尊重。既然是一種藝術，那就留足等待的空間和時間。”讓我們時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力著慢慢地使自己成為建設性文化的一部分，成為贊美文化的一部分。因此，她學習成績談不上好，單元小測試幾乎沒有滿分卷。教育是慢的藝術。這些理念，是那樣的陌生，又是那樣的新鮮，并且輕輕撥動了我那已逐漸枯竭的心靈。這既是針對當下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育本質的一種“心向往之”的努力。寒假之余，讀了此書以后，深有感觸。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。同時我把“help”這個詞始終貫穿于整課，每完成一項學習活動，我總對動作快的孩子說：“Please stand up and help others, they need your help.”好一幅互幫互學的情景。就這樣，我讓枯燥乏味的“Read the phrases ”和“Check answers中單調的 ‘Yes./ No.’”環(huán)節(jié)轉變?yōu)閷W生樂于接受的、生動有趣的游戲形式，為學生創(chuàng)造豐富的語言交際情景，使學生在玩中學、學中玩，使學生“樂學、愛學”，提高了學習效率。他們需要激勵和評價哦！果然，因為有了stickers和我適時的“Good boy!Clever girl!You’re fantastic!So good!??”，孩子們在課堂上表現(xiàn)格外地積極、主動，回答問題聲音洪亮，看到的是舉起的一雙雙小手，聽到的是“Let me me try?.”想躍躍欲試的急切聲音。小學英語教學評價的目的是通過評價使學生在學習英語的過程中不斷體驗進步與成功。印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中有一句很有名的短詩：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完善。我覺得面對孩子的錯誤，“換位思考”一下，然后在“溝通”中尋求好的解決辦法，新時代的孩子身上有許多我們看不懂的東西，只有“溝通”才能知道其背后的故事。久而久之造成了書寫差，作業(yè)拖拉等壞習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。還是妻子懂得女兒的心，買來《幼兒學畫》，讓孩子描摹涂色。這個慢，也決不是急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。（張文質語）和大家一同共勉吧！在理想與現(xiàn)實之間求平衡讀張文質先生《教育是慢的藝術》有感題記：“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。通過成就學生的方式來成就自己。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。參與到學生生活中去，真正和學生在一起。學會欣賞，哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。學會等待。“讓我們時時提醒自己，時時克制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點、積極一點主動一點??”有時需要忘記自己的年齡?！苯逃锹乃囆g的另一種解釋吧。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。耐心是每一個教師的修養(yǎng)，耐心是每一個教師的素質，耐心是每一個教師的責任，耐心是每一個教師的道德倫理水平。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像育人的經驗也是慢慢感悟出來的?？吹竭@些，我們身為教師是不是該反思反思。問題的關鍵是要細致耐心到什么程度。細細品味張文質先生《教育是慢的藝術》深有感觸。讀張文質《教育是慢的藝術》有感“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”?！焙髞磉@句話發(fā)展成為成語“十年樹木，百年樹人”。張文質在書中談到了有些學生的智力有局限，他說：“這些局限有時是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點。耐心能讓你對學生的愛更持久，耐心能讓你對學生的微笑更持久，耐心能讓你對學生的表揚和鼓勵更持久。育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗 愛因斯坦的學校經歷尚且如此，那些在學校中占大多數(shù)的普普通通的學生，那些在應試教育中考試成績不好的學生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗。如果我們從另一個角度審視愛因斯坦的成長史，我們又會有不同的發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦快3歲時，他在觀察剛剛出生的妹妹以后，結結巴巴地說了一句很長的話：“她就是我的新玩具嗎？她的輪子在哪兒呢？沒輪子我怎么玩??？”這反映出他超常的觀察能力。愛因斯坦在中學的成績除數(shù)學優(yōu)秀之外，其他學科均屬低下，因而在1894年15歲時他遭到了學校的退學處分，中學教師們的耐心也最終喪失了。愛因斯坦