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2025-10-10 20:38 本頁(yè)面
【正文】 這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。教與學(xué)都要以做為中心?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書(shū)、活讀書(shū)，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。通過(guò)讀書(shū)，我為自己是新課改的實(shí)踐者而高興，高興的是能夠 有這樣一位高人在批導(dǎo)我，讓我在以后的教學(xué)和工作中，在我力所能 及的范圍內(nèi)去踐行陶老先生的理念，我一定會(huì)努力去做，去實(shí)踐，真 正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。其次，要具備創(chuàng)新能力，這種能力不僅包括自然科學(xué)知識(shí)，而且還包括人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而后者在我們這樣一個(gè)長(zhǎng)期忽視人文 社會(huì)科學(xué)的國(guó)度中顯得更為重要。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。陶老先生提出“教學(xué)合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面、學(xué)”。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的 老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。教而不做，不能算是教。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。三、“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。二、“社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋ€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。陶行知認(rèn)為，人活著就是在學(xué)習(xí)、在成長(zhǎng)。
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