【正文】 的理論和方法，給我們以啟示和教益。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。三、“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。陶老先生提出“教學(xué)合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面、學(xué)”。陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。二、“社會即學(xué)?！薄？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。生活為學(xué)習(xí)提供了廣闊的源泉，它本身就具有教育意義。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)?；蛘哝告傅纴恚蛞荒槆?yán)肅。最重要的是，21 世紀(jì)的人才要能 實現(xiàn)創(chuàng)新成果的價值。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學(xué)教育提出了兩大要素。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。作為從事教育行來的教師都為我們提出深深 的思考。陶老先生的言行理論對我們現(xiàn)在的這些教師來 說，無疑是最明亮的指路燈?！笆略鯓幼霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。所謂“過什