【正文】 老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。愛的教育是教育的基本原則和方法。好運動的課間教室玩起扳手腕，男生女生個個躍躍欲試；其實，他們又何嘗不在時刻感動著我呢！我?guī)椭悦５膶W生走出困境，收獲的是她信任的目光；我安慰自卑的學生重拾自信，迎候的是他燦爛的微笑。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。”這幾位“特殊的學生”雖然不可能去參加特奧會，也許今后他們也不會有什么耀眼的成績，但他們卻在努力地活出自己，這不就在體現(xiàn)著“你行我也行”的特奧會的精神嗎？是的，他們也許發(fā)不出像太陽那樣的光芒，但是他們也在努力發(fā)光，像螢火蟲那樣，發(fā)出微弱但異常執(zhí)著的光芒！也許，驀然回首，石縫間的小花已然羞答答地開。班主任則激勵和指導學生自主性的發(fā)揮，化解工作中的矛盾。這樣的學生就像是布袋里的錐子?？梢?，師生間的交流在現(xiàn)代教學中必不可少。讀了這本書，頓覺有了指引的明燈。陶行知先生是我們后人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養(yǎng)學生學習情趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。三、學會尊重學生、欣賞學生教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。世界上有兩種不合實際的教學方式：只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。二、教學做合一所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。下面是我讀后的一點體會：一、我對“生活即教育”的感悟按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當二十世紀教師之名？”在社會這所大學校里，人人都是先生,也是學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領”。這樣，才能做一個長久的現(xiàn)代人，才能“把教師的崗位站得長久。在這里，陶先生特別強調(diào)教師必須向?qū)W生虛心請教，否則，“你便不知道他的環(huán)境，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他?！蔽覀円撔?虛心,虛心:承認我們一無所知,一無所能”。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了?！绷P非愛，害也。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”?！彼越處煂W生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為幼兒園教師，對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要。生活教育他則教人做人，他要教人生活。例如有一則漫畫這么形容的。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新?！霸诠餐钪校處煴仨毩η箝L進。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學教育提出了兩大要素。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為幼兒竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到幼兒出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣幼兒在承受師愛的過程中找到前進的路。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。生活即教育，教育離不開生活。第三塊糖，幫助女同學，打抱不平，有正義感。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術，我曾經(jīng)看過陶行知先生說過關于“四塊糖”的故事?！薄澳悄憧梢园阉蔚?，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。愛幼兒，就必須善于走進幼兒的情感世界。在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。第三篇：：陶行知讀后感)《陶行知先生故事》讀后感暑假的時候，因為單位要求每一位教師要讀《陶行知先生教育文集》每辦法，平時不愛看書的我，硬著頭皮花了3天的時間把這本書看完了，讀完這本書，回憶自己教海生涯中的十多年，我心潮澎湃，難以平復，簡單的說說讀后感吧。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調(diào)學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。陶行知認為教學應該合一的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實踐中邊學邊做,細細體會必然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。讓他們記錄一星期的氣溫等。教師就應該讓數(shù)學貼近生活,讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的，數(shù)學就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數(shù)學的趣味和作用。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數(shù)數(shù)、畫示意圖、列式計算等解題策略。陶先生提出教學合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：1。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。我們作為學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學會思考，指導他們?nèi)绾螌W習。取而代之的是，一日不學十日空?，F(xiàn)如今，大多數(shù)學生的學只局限于學好老師所教，考好學校里的考試。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。是陶行知生活教育理論的核心。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。學得慢教得慢。要學生怎樣學就須怎樣教。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。我談談兩點感想:生活教育就是“教學做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服?！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。他抬起頭對我害羞的笑了笑。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。《陶行知》讀后感9“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。先生與學生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。”陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。他們必須共甘苦。陶先生提倡“教員與學生關系密切”、“待學生如親子弟”。這與當前教育中倡導的“理解學生、教在心靈”是異曲同工，表明教育除了是一門技術外，更是一門藝術，一門人性理解的藝術，人格錘煉的藝術！《陶行知》讀后感8第一境界：民主、平等陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入。陶行知先生的這個小故事在今天仍具有積極的教育意義。此刻的心情不難想象。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。陶行知在擔任某小學的校長時，看到一名男生王友用泥塊砸班上的學生，當即制止了他，并要他放學后到校長室。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺?！边@段話多么好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤。有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個學生桌子上干干凈凈，什么都沒有放?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。輕輕地您倒了，樹立起來的那份愛國情懷，