【正文】 （ 3）正確處理它們之間的關(guān)系，就要控制人口過快增長，自覺保護(hù)環(huán)境，合理利用資源，使之向良性循環(huán)的方向發(fā)展。 這一原理要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識和處理問題。 （ 2）“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主 義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，必將對全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面產(chǎn)生極其重要的作用。 例 2： 黨的十六大把“三個(gè)代表”的重 要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，必將對全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面產(chǎn)生極其重要的作用。這要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮正確意識對事物發(fā)展的促進(jìn)作用。在粵海鐵路開通后的半年時(shí)間里，海南與內(nèi)地的人員與物資交流空前密切，雷州半島的農(nóng)產(chǎn)品積壓得以緩解，大大加速了這兩個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。 ★ 六 、能力提升 例 1： 海南富有四大資源 —— 鐵礦、農(nóng)產(chǎn)品、旅游和水產(chǎn)養(yǎng)殖，但長期以來，由于缺少與大陸相連的鐵路，嚴(yán)重制約了人員和物資等方面的交流，限制了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ①眼前利益與長遠(yuǎn)利益是對立統(tǒng)一的。 8. 材料二 :近年來，我國在渤海、黃海、東海、南海海域全面實(shí)行體漁制度。 運(yùn)用辯證法的知識對上述兩種看法進(jìn)行分析。對此人們有不同看法。解決新階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力 增加農(nóng)民收入。同時(shí)，在我國農(nóng)業(yè)面臨的問題中，短缺與過剩是一對矛盾。從根本上解決這一問題，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。 6. 經(jīng)過 20年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨 越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢。 （ 3）同一事物的不同側(cè)面各有其特點(diǎn)，應(yīng)具體分析 “ 長 ” 與 “ 短 ” ，進(jìn)而促進(jìn)開發(fā)的道理。 上述材料是如何體現(xiàn) “ 具體問題具體分析 ” 的？ （ 1）矛盾者的事物各有其特點(diǎn)，應(yīng)具體分析不同事物的不同特點(diǎn)。②北京市存在著建綠化帶與保護(hù)耕地的問題，是矛盾的特殊性的表現(xiàn)。 4. 今年 ,中共中央中央國務(wù)院“一號文件”要求各級政府切實(shí)落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度 .北京市政府 結(jié)合本市的實(shí)際 ,決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出 ,維持其農(nóng)田現(xiàn)狀 ,相應(yīng)的綠化面積通過加強(qiáng)山區(qū)造林來補(bǔ)足 ,以此提高北京的林木覆蓋率。第三，規(guī)律具有客觀性，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，最根本的就是要正確認(rèn)識國情，按照國情制定路線方針政策和展開工作?！? （ 1）堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的三個(gè)根本蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理？ （ 2）結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識，談?wù)剳?yīng)怎樣堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。 按樹生長在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益，引種到我國的云貴高原后，卻引發(fā)了 令人頭痛的生態(tài)問題 —— 生長地區(qū)的地下水水位大幅下降，桉樹林內(nèi)及附近草本和灌木大量枯死?? 閱讀上述資料回答下列問題： 試從桉樹引種的事件說明我們應(yīng)如何按客觀規(guī)律辦事 ? 規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的聯(lián)系；人們認(rèn)識規(guī)律要有一定的過程；我們要實(shí)事求是，在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識，按客觀規(guī)律辦事；云貴高原等地在引種桉樹時(shí)，不能只注意經(jīng)濟(jì)效益，忽視其可能對環(huán)境造成的危害。 2.“生物入侵”指進(jìn)入某個(gè)地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡。（ 3）聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固在聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。 江蘇在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”目標(biāo)過程中是怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的？ （ 1）認(rèn)識和掌握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性與預(yù)見性。為貫徹中央提出的“統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的重大決策，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的目標(biāo)（率先全面建設(shè)小康社會、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化）。 解答思路是 :①矛盾及矛盾普遍性觀點(diǎn)要 求一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論②矛盾特殊性要求具體問題具體分析③主次矛盾與矛盾主次方面要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④矛盾普遍性與特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系要求學(xué)會科學(xué)的工作方法，把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。） 3. 材料中是怎樣作到按客觀規(guī)律辦事的？ 解答思路是 :①承認(rèn)規(guī)律的客觀性，違背規(guī)律必 然受到懲罰②要認(rèn)識利用規(guī)律③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律結(jié)合起來④解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。世界上任何事物發(fā)變化發(fā)展，都是經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變到新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)永不停息地變化，永不停息地向前發(fā)展的。 ①要立足國情，推動國內(nèi)文化發(fā)展，加強(qiáng)對外文化交流。一方面，擴(kuò)大對外文化交流，向世界展示了中國悠久文化的魅力；另一方面，發(fā)展國內(nèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足了人們多方面的精神需求。 該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？ ⑴ 從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 —— 從盲目辦廠到結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和林果業(yè)。 ★ 五 、哲學(xué)常識典型題例 （一）唯物論部分： ？ ？ 解答思路是： ①要準(zhǔn)確地把握客觀實(shí)際，深入實(shí)際調(diào)查研究②要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，全面地把握客觀事實(shí)的總和，要使自己的思想適應(yīng)變化了的新情況③要反對主觀主義④要了解國情，立足國情，充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 典型題： ，脫貧不 能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生。思維方法不同 ,知識構(gòu)成不同 . （二） 意識的含義 : 從起源上看 :意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,更是社會的產(chǎn)物 . 從意識的本質(zhì)看 :意識是客觀存在在人腦中的反映 ,第一 ,正確的意識與錯(cuò)誤的意識都是客觀存在在人腦中的反映 .第二 ,人的具體感覺和抽象思維都是人腦對客觀事物的反映 .第三 .人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識 ,對過去的思考與總結(jié) ,以至對未來的預(yù)測 ,都是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映 . 從意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看 :意識是人腦特有的機(jī)能 .人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 ,但意識的內(nèi) 容不是來源于人腦 . （三） 意識反作用的兩種性質(zhì) : 正確反映事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 ,能夠指導(dǎo)人們有效地開展時(shí)間活動 ,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 。 [方法論 ]： 要求我們在學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)持唯物辯證法，學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題， [反對 ]： 反對形而上學(xué)。 [方法論 ]： 要求我們 要堅(jiān)信前途是光明的，要始終保持革命樂觀主義精神，要準(zhǔn)備走曲折的路，主動迎接困難、戰(zhàn)勝困難，不斷前時(shí)。 [反對 ]： 反對不顧分寸、盲目亂干；反對瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 [反對 ]： 顛倒內(nèi)外因的作用；片面看待內(nèi)外因的作用，把二者割裂開來的形而上學(xué)觀點(diǎn)。 第四課 （一） 概念 （二） 原 理 內(nèi)外因關(guān)系原理 (事物發(fā)展的原因 ) [原理 內(nèi)容 ]： 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。 [方法論 ]： 要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流 [反對 ]： 把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的 性質(zhì)。 [反對 ]： 反對主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點(diǎn)不及其余“單打一”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 主、次矛盾辯證關(guān)系原理 [原理 內(nèi)容 ]： 主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。 矛盾的特殊性原理 [原理 內(nèi)容 ]： 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個(gè)側(cè)面也各不相同。 [方法論 ]： 敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾 [反對 ]： 害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。 [原理內(nèi)容 ]矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的有條件的。 第三課 （一） 概念 盾 （二） 原理 對立統(tǒng)一原理 [原理內(nèi)容 ]： 事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾， 對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 9．事物是變化發(fā)展的原理 [原理內(nèi)容 ]唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物無論是自然 界、還是人類社會和人的認(rèn)識，都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。 [反對 ]既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。 [反對 ]反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯(cuò)誤傾向。（事物之間） [原理內(nèi)容引申 ]整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系 統(tǒng)與要素的關(guān)系。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率局部；整體具有部分根本沒有的功能。 6．整體和部分相互關(guān)系的原理 [原理內(nèi)容 ]唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。世界上的事物總是先因后 果、彼此制約的。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。 [方法論 ]一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。 [方法論 ]承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 6．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理 [原理內(nèi)容 ]規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮 人的主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律 的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之則起阻礙作用。 [原理內(nèi)容 ]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 [方法論 ]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，形成科學(xué)的世界觀和方法 論，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。 [方法論 ]重視學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。（ 3）我們要正確地觀察和分析形勢。形而上學(xué) 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題 否認(rèn)矛盾。 正確對待人生道路上的曲折（運(yùn)用）（方法論） 1） 要正確對待人生道路上的曲折。第三，在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識理解和接受，需要有一個(gè)過程。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。第二，因?yàn)樾率挛锞哂信f事物無可比擬的優(yōu)越性。 (3)要重視量的積累。 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 量變和質(zhì)變的關(guān)系： (l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 。 量變與質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（理解） 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。 (2)擴(kuò)大 對外開放。 （ 2）不能忽視外因的作用 2． 建設(shè)中國特色社會主義。小結(jié)： 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。 （ 2） 內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用：① 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。 離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 （ 1） 我們說的兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 ① 兩者相互依存。 矛盾的主要方面和次要方面的含義： 在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。 (2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。只有堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。 2特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。我們應(yīng)做到：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，用不同的方法解決不同的矛盾。 這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個(gè) 重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。 (3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。（近年來，我們黨提出一系列 ‘ 兩手抓 ’ 的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精 神文明。 如何堅(jiān)持用矛盾普遍性原理指導(dǎo)行動（理解）（方法論） (l)敢于揭露矛盾。 矛盾的普遍性（理解） (1)矛盾存在 于一切事物中 (事事有矛盾 )。 3．要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo) 準(zhǔn)?？傊瑹o論是