【正文】 必須以讀懂語(yǔ)句為根本，才可能斷對(duì)。第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來(lái)斷在“香爐”后更為合理。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。（《禮記 檀弓下》）齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧?！保ㄈ┚右谎砸詾橹谎砸詾椴恢?，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。通讀全文，進(jìn)行檢查。抓詞語(yǔ).① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來(lái)往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。二小兒戲沙上自若。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來(lái)讀。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)，然后前后追問,進(jìn)行推斷。”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢。石室濕，施拭室。何以見得？此例可證。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有為者亦若是。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。u）。積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。五、衡量斷句正確與否的方法斷句后，意思是否講得通；斷句后，內(nèi)容是否合理。人們都為此來(lái)寬慰他。三、高考回放，感悟斷句楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。斷句：紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡？翻譯：桀紂之所以滅亡，是因?yàn)橛龅搅松虦?、周武王那樣的賢君，現(xiàn)在天下都是夏桀王，而您是商紂王，桀紂同時(shí)存在，怎能互相滅亡呢？第三篇：文言文斷句練習(xí)二文言文斷句練習(xí)2學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮民而無(wú)告者昔虢太子死扁鵲治而生之扁鵲曰我非能生死人者我能治可生者耳然不遇扁鵲亦不生矣若夫膏肓之病雖醫(yī)和不能治矣子曰孝子之事親也居則致其敬養(yǎng)則致其樂病則致其憂喪則致其衰祭則致其嚴(yán)五者備矣然后能事親范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂陳涉少時(shí)嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無(wú)相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無(wú)顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉1學(xué)者之問也不獨(dú)欲聞其說又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問以問所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問1文言文斷句練習(xí)3孟子幼時(shí)其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母曰此又非所以處吾子也復(fù)徙居學(xué)宮之旁孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉（顏）回年二十九發(fā)盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡呂蒙正相公不喜記人過初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其姓名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問之何損時(shí)人服其量華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣帝臵酒洛陽(yáng)南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項(xiàng)氏之所以失天下者何高起王陵對(duì)曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項(xiàng)羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房（張良字子房）鎮(zhèn)國(guó)家撫百姓給餉饋（供給軍餉）不絕糧道吾不如蕭何連百萬(wàn)之眾戰(zhàn)必勝攻必取吾不如韓信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也項(xiàng)羽有一范增而不用此所以為我所禽也狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對(duì)曰臣以文章直道進(jìn)身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實(shí)師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責(zé)出于外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色滕文公問曰滕小國(guó)也間于齊楚事齊乎事楚乎孟子對(duì)曰是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去則是可為也景公問晏子曰國(guó)何患晏子對(duì)曰患夫社鼠公曰何謂也對(duì)曰夫社束木而涂之鼠因往托焉熏之則恐燒其木灌之則恐?jǐn)∑渫看耸笏圆豢傻脷⒄咭陨鐣?huì)故也夫國(guó)亦有社鼠人主左右是也內(nèi)則蔽善惡于君上外則賣權(quán)重于百姓不誅之則為亂誅之則為人主所案據(jù)腹而有之此亦國(guó)之社鼠也文言文斷句練習(xí)4賞 罰 之政 謂 賞 善 罰 惡 也 賞 以 興 功 罰 以 禁 奸 賞 不 可 不平罰 不 可 不 均 賞 賜 知 其 所 施 則 勇 士 知 其 所 死 刑 罰 知 其 所 加 則 邪 惡 知 其 所 畏 故 賞 不 可 虛 施 罰 不 可 妄 加 賞 虛 施 則 勞 臣 怨 罰 妄 加 則 直 士 恨政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國(guó) 不 知 其 名 姓 暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 與 嗟 乎 嚴(yán) 仲 子 知吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也楊 朱 過于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴 美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰 行 賢 而 去 自 賢 之 心 焉 往 而 不美孟 子 曰言近而 旨 遠(yuǎn) 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之言 也 不 下 帶 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 輕富 貴 名 譽(yù) 自 道 德 來(lái) 者 如 山 林 中 花 自 是 舒 徐 繁 衍 自 功 業(yè) 來(lái) 者 如 盆 檻 中 花 便 有 遷 徙 興 廢 若 以 權(quán) 力 得 者 如 瓶 缽 中 花 其 根 不 植 其 萎 可 立 而 待 矣孔 融 被 收 中 外 惶 怖 時(shí) 融 兒 大 者 九 歲 小 者 八 歲 二 兒 故 琢 釘 戲了 無(wú) 遽 容 融 為 使 者 曰 冀 罪 止 于 身 二 兒 可 得 全 否 兒 徐 進(jìn) 曰 大 人 豈 見 覆 巢 之 下 復(fù) 有 完 卵 乎 尋 亦 收 至陳 太 丘 與 友 期 行 期 日 中 過 中 不 至 太 丘 舍 去 去 后 乃 至 元 方 時(shí) 年 七 歲 門 外 戲 客 問 元 方 尊 君 在 不 答 曰 待 君 久 不 至 已 去 友 人 便 怒 曰 非 人 哉 與 人 期 行 相 委 而 去 元 方 曰 君 與 家 君 期 日 中 日 中 不 至 則 是 無(wú) 信 對(duì) 子 罵 父 則 是 無(wú) 禮 友 人 慚 下 車 引 之 元 方 入 門 不 顧第四篇：文言文斷句(教師用)文言文斷句資中縣球溪高級(jí)中學(xué)陳云華教學(xué)目標(biāo)：了解文言文斷句的重要性；總結(jié)歸納斷句的方法；學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用斷句方法?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡。翻譯：憑著曾參的賢德，和他母親對(duì)他的信任，有三個(gè)人懷疑他，就連慈愛的母親都不相信他了?！庇谑桥c之盟于息壤。其母懼，投杼逾墻而 走。39。曾子之母曰：‘吾子不殺人。答：不如稍微疏通，使河水疏導(dǎo)；不如我聽到（這些意見），把它們當(dāng)作藥物啊。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。然明，鄭國(guó)大夫，名蔑。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不 信 也。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不 克 救也。從文中內(nèi)容判斷，請(qǐng)說說這個(gè)成語(yǔ)的含義。穿封戌抓住了皇頡，公子圍和他爭(zhēng)奪這個(gè)俘虜。襄公二十六年》 1．解釋文中加點(diǎn)字詞：①鄭皇頡戍之 戍：守衛(wèi) ② 正于伯州犁 正：評(píng)定是非 ③ 上 其手，曰 上：向上，這里指抬高 ④誰(shuí) 獲 子 獲：俘虜 2．為第一處畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g。伯州犁曰：“所爭(zhēng)，君子也，其何不知！” 上 其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。出與楚師戰(zhàn)敗穿封戌囚皇頡公子圍與之爭(zhēng)之。4．