【正文】 因此，本節(jié)從教育體制、歷史文化、價(jià)值觀、教 師與學(xué)生、教學(xué)方式、教育法規(guī)等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素及 原因進(jìn)行比較分析，以更好的了解和理解兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響 因素及原因。后者為 學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。其次，中美兩國不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進(jìn)行良好的師生互動(dòng)，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)。并且由于教師注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí) 了解和把握，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展 打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)維護(hù)教師的絕對(duì)權(quán)威，致使學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不敢提出異議，或者 對(duì)其觀點(diǎn)盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。從教師發(fā)展來講，這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 不利于教師自身的發(fā)展和提高。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過于簡單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，難以學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ) 知識(shí)。最后，美國基礎(chǔ)教育民主平等的師生關(guān)系，不僅有 利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力、以及學(xué) 以致用的實(shí)踐能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、懷疑精神、及批判精神。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂趣。通過以上對(duì)美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀及具體表現(xiàn)形式的論述中可知，美國 基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧的師生關(guān)系貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)其教師的和 學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。而教師在課外遇見自己的學(xué)生 時(shí)更不會(huì)主動(dòng)打招呼，師生之間形同陌路。在這種嚴(yán)肅、呆板的課堂學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了畏懼心理，并且這 種畏懼心理一直延伸到課外。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范。教師和學(xué)生在地位上處于師尊生卑的不平等狀態(tài)。可見師生言語交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動(dòng)之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑。或者教師干脆直接給出問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背，以達(dá)到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。或者學(xué)生還會(huì)邀請(qǐng)教師參加他們組織的活動(dòng)、詢問教師學(xué)習(xí)以外的問題、主動(dòng)向教師傾吐自己的煩惱等等。同時(shí)他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點(diǎn)心、一邊聽老師講課，不受任何的管理與約束。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。同時(shí)我們也可以看到，美國基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)都是在師生互動(dòng)的 前提下開展。首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識(shí)越來越豐富。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會(huì)理解和寬容學(xué)生。一工。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無所知，無 條件接收知識(shí)的接收器。并且根據(jù)本文對(duì)師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會(huì)活動(dòng)之中。因此學(xué)生不可能向教師敞開心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識(shí)傳授者與知識(shí) 接受者的關(guān)系。與美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問話”的形式，即教師與學(xué)生在一問一答的教育形式中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標(biāo)、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。在美國著名教育家杜威及美國人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾由于美國各州擁有相對(duì)獨(dú)立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。而在全球化進(jìn)程中，中國和美國的力量不容忽視。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長的特征，以 促進(jìn)師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點(diǎn)與要求。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對(duì)已有知識(shí)的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實(shí)際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進(jìn)步。除此之外，他們對(duì)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級(jí)為單位的微觀層次。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動(dòng) 學(xué)習(xí)過程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認(rèn)為教育者的重大責(zé)任在于保護(hù)學(xué)生的自然 成長。(2)現(xiàn)代西方國家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過程中形成了眾多 學(xué)派。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。20世紀(jì)七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。但在教育實(shí)踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)的作用，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)西方社會(huì)教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。對(duì)西方近代教育理 論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。這一時(shí)期，對(duì)師生認(rèn)識(shí)最深刻及對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別 分別是以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國教育家杜威為代表 的實(shí)用主義教育學(xué)派。由上可知，這一時(shí)期我國對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)處于新舊思想交替、斗爭的階段，但由于我國深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。以梁啟超為代表的進(jìn)步主義認(rèn)識(shí)到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識(shí)薄弱和社會(huì)人才匾乏的主要因素。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。(2)古代西方國家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):自古以來，西方教育學(xué)家對(duì)師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認(rèn)識(shí)與我國就有所不同。君師者，治之本也?！泵献诱f“師也，父兄也②”。(1840年以前)中國及西方國家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)(l)中國古代對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):早在先秦時(shí)代，我國古代教育家、思想家對(duì)師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和研究。因此，為更好的實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的潤滑和促進(jìn)功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系?？梢妿熒P(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對(duì)學(xué)生集體的形成和鞏固。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國大百科全書出社，1985:320.③喬治并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。在對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認(rèn)識(shí)到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系?！吨袊蟀倏迫珪氛J(rèn)為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等”②。李瑾瑜也認(rèn)為“師生關(guān)系是一個(gè)由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來解釋 師生關(guān)系。并將其代表觀點(diǎn)分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行闡述。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認(rèn)為“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，沒有 理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有實(shí)踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。通過比較，分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并在融合兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出適合我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。并且在所 能參考的中美兩國師生關(guān)系比較研究的文獻(xiàn)中，存在著對(duì)兩國師生關(guān)系借鑒意義 認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。而在中國的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨(dú)立性、自主性、批判性。利用自己在所實(shí)習(xí)的中學(xué)中與外教談話的所聞，以及自己在中學(xué)時(shí)參加外教 課的所感進(jìn)行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。為了保證談話的真 實(shí)性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場或者走廊，以朋友的身份與他 們?cè)谳p松、愉快的氛圍中進(jìn)行交流。其次，有利于促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。(2)實(shí)踐意義:首先，有助于改善我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進(jìn)我國素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施。為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。從此，我萌發(fā)了從對(duì)比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。這些平時(shí)上課無精打采，被任課教師認(rèn)為毫無學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻。首先，對(duì)教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見。杜威反對(duì)以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強(qiáng)調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。傳統(tǒng)師生觀以德國19世紀(jì)著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過程的進(jìn)行，成為教育過程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書本中心、課堂講授中心”。其研究的共 同點(diǎn)都認(rèn)為，中美兩國的師生關(guān)系對(duì)教育活動(dòng)的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短。國外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少。而且不容忽視的是，隨著社會(huì)競爭 的日益激烈，會(huì)直接或間接地影響到中小學(xué)師生教與學(xué)，突出表現(xiàn)在師生教于學(xué) 的負(fù)擔(dān)超載、心理壓力超重、情感交流困難等問題。客觀因素包括社會(huì)制度、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育制度、學(xué) 校管理體制、具體教學(xué)情境、社會(huì)條件的變化發(fā)展、社會(huì)大環(huán)境的影響等。④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點(diǎn)認(rèn)為，在教學(xué)過程中，當(dāng)教師教時(shí)，教師為主體，學(xué)生是客體。而我國的中小學(xué)，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學(xué)生是俯首貼耳的服從者。作者在文章中寫道，美國強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠發(fā)揮學(xué)生的主 動(dòng)性和積極性。留美學(xué)者王平在其《我看著美國學(xué)校中的師生關(guān)系中》寫道，在美國，教師 “目中有人’，重身教，尊重學(xué)生的權(quán)利表現(xiàn)在各個(gè)方面。旅美華人韓小惠在《解密美國教育》中引用哥倫比亞大學(xué)達(dá)林以促進(jìn)我國教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。但是從何種角度研究卻一直困擾著我，因?yàn)殚L期以來，師 生關(guān)系的研究一直是教育理論和教育實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。類似的事件在基礎(chǔ)教育中時(shí)有發(fā)生，甚至教師在課堂中與學(xué)生發(fā)生 沖突，雙方發(fā)生廝打，最后造成人員傷亡。起因源于一女生上課 時(shí)玩弄頭發(fā)被外語老師訓(xùn)斥后不滿，頂了嘴，外語老師遂將此事狀告班主任。我 國在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。關(guān)鍵字:中美基礎(chǔ)教育，師生關(guān)系，比較研究，和諧基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙階段，是成長階段中最重要的階段。第六、增強(qiáng)學(xué)校、家長及社會(huì)的教育合力。第二、構(gòu)建促進(jìn)良好師生關(guān)系形成的評(píng)價(jià)體系。從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn) 形式、兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)教師與學(xué)生發(fā)展的影響等方面對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行 了比較。該部分指出了選題的緣由，分析了研究的現(xiàn)狀，明確了研究的意義與 方法，并闡述了本文的創(chuàng)新點(diǎn)。本文采取比較研究的方法，對(duì)中美兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行全面的比較研究。筆者本來自認(rèn)為書讀得很雜，但是看到這些要求還是覺得自己欠缺太多。筆者前些天看見一個(gè)電視網(wǎng)絡(luò)公司招聘銷售代表(室內(nèi)銷售)，該公司就注明雙語員工(其列舉了所需要的第二語言)享受差別薪水的待遇。第三，經(jīng)驗(yàn)和技能在美國是相當(dāng)重要的，它不僅影響你找工作的成功率，而且還與你的工資息息相關(guān)。大多數(shù)美國人并沒有很小就樹立要讀什么大學(xué)的志向，很多人是在工作幾年后發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，或者工作之需又回到校園讀書(晚上和周末上課)；有些則是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件不好，選擇先就業(yè)再讀書的道路。當(dāng)然，我們國內(nèi)也有所謂的繼續(xù)教育。身高，容貌也在國內(nèi)很多招聘廣告中出現(xiàn)，因此筆者初來美國看報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上的招聘廣告時(shí)，是非常驚異的，因?yàn)檫@里沒有一條廣告提到年齡，身高(空姐和特殊警察要求，但是其身高與工作密切相關(guān))，相貌，當(dāng)然后來知道美國法律規(guī)定招聘不得有年齡、國籍、容貌、出生地、種族、婚否等的歧視，而且這些信息在簡歷中都不允許出現(xiàn)。英語四級(jí)以上,電腦2級(jí)以上 2)性格細(xì)心,注意細(xì)節(jié)。具有團(tuán)隊(duì)合作精神 3)英文六級(jí)以上,語言表達(dá)能力強(qiáng),擅長溝通等 4)能夠經(jīng)常出差(一年1/5的時(shí)間)5)具有高中以上學(xué)歷。而且為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，評(píng)審機(jī)構(gòu)還應(yīng)該不斷補(bǔ)充新鮮的血液，適時(shí)調(diào)整。以健全強(qiáng)大的法律法規(guī)來保駕護(hù)航，這樣電影業(yè)才有正常發(fā)展的可能。正是因?yàn)殡娪皩彶橹贫却嬖诘闹T多問題，現(xiàn)在越來越多的學(xué)者、導(dǎo)演請(qǐng)求重新制度符合中國當(dāng)下國情的電影審核制度。最后：雖然我們國家的電影審查制度看起來很嚴(yán)格，實(shí)則是存在很大的漏洞。當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們獲得信息的渠道日益廣泛，思想也愈發(fā)開放。就如同《大話西游》，在90年代的時(shí)候，它是無人問津的，但在2000之后，因?yàn)槿藗兊闹匦聦徱暎蔀榻?jīng)典愛情片的代表。之所以出現(xiàn)這樣的局面，是因?yàn)橹袊膶彶橹贫瘸霈F(xiàn)了如下幾點(diǎn)問題：首先：中國目前的電影審查委員會(huì)由36人組成，他們并非都是國家廣電總局的官員，而是來自各行各業(yè)，有著名導(dǎo)演