【正文】 七、作業(yè)古代詩歌中類似“木葉”、“月亮”的意象不勝枚舉。毛澤東的詞則贊頌了梅花的達(dá)觀堅定和高貴純潔，有一種超越時空的壯美，豪放樂觀，振奮人心。待到山花爛漫時，她在叢中笑。卜算子詠梅 陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。下面詩詞中“梅”這一意象，表達(dá)的感情就不盡一致，試做一點(diǎn)辨析。（3）月的時間意象。/庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！澳尽迸c“葉”的想象之間是不一致的?！皹淙~”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味有什么不同？明確：“樹葉”：“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，他們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。分析問題：關(guān)鍵在“木”，“木”的兩個藝術(shù)特征：落葉——微黃、干燥 小結(jié)：概念相去無幾，藝術(shù)形象上一字千里。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀?！局仉y點(diǎn)分析】重點(diǎn)：中國古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)?！肮痂谖迤汉笔∠尻柺泄瘸嵌懈咧姓Z文 第9課 說“木葉”教案 新人教必修5湖北省襄陽市谷城二中高中語文 第9課 說“木葉”教案 新人教必修5 【教學(xué)目標(biāo)】1．了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。）：客人悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。（作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。簫聲起，悲意生。但這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？明確：作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。思考：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫？圖中有那些景物？景物描寫美在何處？明確：（板書）泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等；（板書）清風(fēng)、水波、月。默讀課文，自主翻譯?！绑w物”即描摹景物，也就是敘事、寫景；“寫志”指作品要表達(dá)的主題，也就是議論、抒情。元豐二年四月到達(dá)湖州，蘇軾在詩文中曾流露過一些對新法牢騷，表示過不同意見，也針砭新法的流弊，被投入大獄。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。了解“賦”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感變化和思想意蘊(yùn)。_________________________________________________________________七、作業(yè)：古代詩歌中，類似具有暗示意義的意象不勝枚舉，如竹、松等。C．說明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然?！鸥?6 自然，自然是模仿繪畫的”。藝術(shù)反過來必然要影響生活，由于中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是“山林富貴兩不誤”，實際上這是文人生活的一個極好的概括?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，山水中的“漁樵”并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。如：送 別李叔同長亭外,古道邊,芳草碧連天。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。示例（三）：草①小草秋枯，春生，夏榮，年年如此，生生不息的活力。詩人有借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操的，也有以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)的。詩人借梅花寫出了不怕打擊挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅,也是詠?zhàn)约?。試舉例說明。――王灣《次北固山下》 寒塘坐見秋曉發(fā)梳臨水寒塘坐見秋鄉(xiāng)心正無限一雁度南樓 ――《寒塘》 漁舟唱晚，響絕彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。ｏ）灼灼其華（ｚｈｕ243。）B、涔（ｃ233。——杜甫 2一、課前自主學(xué)習(xí)，通讀課文，完成下列練習(xí)，準(zhǔn)備課堂展示下列詞語中，注音全部正確的一項是（）A、征戍（ｓｈ249。第7自然段： 總結(jié)詩歌中一字之差而意境不同。三、解題文章題目為“說?木葉?”，為了說得有序，說得深透，本文采用了句首標(biāo)義法，每段開頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說”的要領(lǐng)。①愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。——晏幾道《臨江仙》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。意象一般是對文字所描寫的物象的感受和體會，意境是在意象所烘托的氛圍中達(dá)到的一種境界，一種身臨其境的感覺。北京大學(xué)教授。全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn)。能力目標(biāo)：了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力?？梢?，同樣的意象，在不同的語境中表達(dá)的思想情感也許不盡相同 結(jié)束語：我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀它的無限“暗示”，從而領(lǐng)略它的無限精妙。這兩首詩都描寫了秋天，但各有側(cè)重，請找出它們的不同之處。閱讀下面兩首唐詩，回答問題：秋詞二首 劉禹錫（一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。8）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，秦觀的詞里，借杜鵑聲，渲染 7孤館的哀怨之情，傳達(dá)出詩人的哀怨思鄉(xiāng)之情。7）李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。遠(yuǎn)芳浸古道，睛翠接荒城?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。它常常出現(xiàn)在送別詩里。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。夕陽——夕陽（包括斜陽殘陽）多給人以失落凄涼之感?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”夕陽（包括斜陽殘陽）多給人以失落凄涼之感。月升月落，月圓月缺象征時間，詩人以月光流逝，喻生命，因而月光是生命的，是時間的?！倍鸥Α翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺” 張若虛《春江花月夜》 “關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》）“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）“海上生明月，天涯共此時”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 “但愿人長久，千里共嬋娟”蘇軾《水調(diào)歌頭》“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”李煜說（《虞美人》）明月——千年來，月寄愁情。第一首以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。雁過也，大雁沒帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無限的思念。2）南朝樂府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊相識。”（李煜《浪淘沙》）“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。主題更為鮮明，意境也更為開闊。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（讀第五段：要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在?！皹洹?、“綠葉”、“落葉”一類的意象① 都是樹葉茂密的感覺；②都是潮濕的感覺，都是屬于雨的、沉沉的陰天；③色彩上是“濕綠”的特點(diǎn)。即：“木葉”現(xiàn)象→分析“木”的暗示性→結(jié)論：一字千里。（總結(jié)）綜上所述，全文大致可以分為三個部分。“落葉”——飽含著水分的繁密的葉子?！叭~”被排斥到“木”的形象之外。（解疑）其一：藝術(shù)特征之一：“木”用于秋風(fēng)葉落季節(jié)，含有落葉因素。7)“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。4）它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。)我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。能運(yùn)用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。在我自己來看，一是應(yīng)當(dāng)給全文做個總結(jié)；二是應(yīng)該仔細(xì)分析文中的一些詩句用了“木葉”后到底好在哪，這樣的話可能會不那么枯燥，學(xué)生接受起來會更容易些。第二個問題，我想主要還是出在整體感知的環(huán)節(jié)上，近年來因為對教材的鉆研更深了，所以對于整體感知這個環(huán)節(jié)就特別在意，覺得非常