【正文】 其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維被擢為右拾遺。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。從結(jié)尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說(shuō)，只好如此?！冻o這一句看似與問(wèn)話(huà)無(wú)關(guān)，其實(shí)在此卻深化了主題思想，宕出遠(yuǎn)神。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽(yáng)，讀讀佛經(jīng)，任和風(fēng)吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體?！盁o(wú)長(zhǎng)策”即沒(méi)有好辦法。從《積雨輞川莊作》的最后兩句“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”中，我們還可以看出詩(shī)人晚年萬(wàn)事不關(guān)心的心境。這里所說(shuō)的“萬(wàn)事不關(guān)心”，不是真的不關(guān)心，而是出于人生的無(wú)奈，是對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不愿與邪惡者同流合污的一種自我解脫。詩(shī)一開(kāi)始，王維旗幟鮮明地和盤(pán)托出自己的想法：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。【點(diǎn)評(píng)】這是酬答友人張少府的詩(shī)。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷?！驹u(píng)析】“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。但在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里，潔身自好談何容易！“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬(wàn)倍嗎？何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們?cè)S多的啟迪和教益呢！清人方東樹(shù)評(píng)王維曰：“輞川于詩(shī)，亦稱(chēng)一祖?！保ā墩撜Z(yǔ)漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”松竹搖曳，山月照人，琴聲悠揚(yáng)，漁歌互答，此情此景，其樂(lè)何極！黑暗的官場(chǎng)，污濁的塵世，豈有此樂(lè)哉！難道詩(shī)人真的甘心老死于這世外桃源嗎？作者《輞川六言》詩(shī)云：“杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家?！薄栋资癁吩?shī)云：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。南垞》詩(shī)云：“輕舟南垞去，北垞淼難即。出處行藏，是一篇大文章，非一語(yǔ)所能盡。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語(yǔ)出陶詩(shī)?！薄俺髓酢?，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”（《論語(yǔ)崔錄事》一詩(shī)：“解印歸田里，賢哉此丈夫。朝政日非，官場(chǎng)昏暗，有志之士難以立足。”王維由熱衷進(jìn)取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說(shuō)明了什么呢？曾懷著滿(mǎn)腔熱血寫(xiě)過(guò)《隴西行》、《夷門(mén)歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩(shī)篇的王維，何以發(fā)出“萬(wàn)事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？頷聯(lián)“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩(shī)人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀?！薄督K南別業(yè)》詩(shī)則云：“中歲頗好道，晚家南山陲?！拔ā闭撸皇且?。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。他的《竹里館》詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。他厭倦了喧囂紛擾的塵世生活，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的個(gè)人小天地。此詩(shī)首聯(lián)二句，即把“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的作者，與身居下僚、瑣務(wù)纏身的張少府形成鮮明的對(duì)比。古時(shí)稱(chēng)縣令為明府，縣尉是輔佐縣令工作的，地位在縣令之下，故稱(chēng)少府?！薄霸~不迫切，而味甚長(zhǎng)”（《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷上），而以“詞不迫切而味甚長(zhǎng)”八字移之評(píng)《酬張少府》一詩(shī)，則是再確當(dāng)不過(guò)的了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，可真有點(diǎn)“韻外之致”的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭”這里也有“琴”“明月”“清風(fēng)”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩(shī)的最后兩句完全可以明白。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧？”（此二句為劉德重先生的評(píng)論）我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩(shī)“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。（人家不專(zhuān)招年青的“空姐”）說(shuō)到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時(shí)，就明白了一切。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？接著的三、四兩句，透露了個(gè)中消息。自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，只好歸隱到這幽靜山林。我知道自己沒(méi)有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。漁歌：隱士的歌。吹解帶：吹著詩(shī)人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。自顧：看自己。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答。前四句全是寫(xiě)情，隱含著偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。全詩(shī)用湘江泛舟的樂(lè)趣來(lái)排解往昔的憂(yōu)傷，用朋友情誼的溫暖來(lái)慰藉當(dāng)前的苦悶，用語(yǔ)奇崛，筆力遒勁，體現(xiàn)了中唐以后的絕句注重?zé)捯獾奶攸c(diǎn)?！敖袢諑X猿兼越鳥(niǎo)，可憐同聽(tīng)不知愁。作者和張署遭貶后同時(shí)遇赦，詩(shī)中有遇赦北移的愉快心情，雖也有對(duì)新任職務(wù)（江陵府參軍）的不滿(mǎn)，但總的說(shuō)來(lái)，喜多于悲，心中有一種劫后余生的感慨。當(dāng)時(shí)以嶺南為蠻荒之地。”顏師古注曰：“徼，猶塞也。⑵絕徼：偏僻荒遠(yuǎn)之地，此指廣東省和湖南省南部韓、張兩人貶官之所。湘中：指湖南郴州。此詩(shī)是韓愈和張署遭貶后遇赦同赴江陵途中所作，詩(shī)中表現(xiàn)了作者遇赦北移的心情，抒發(fā)了劫后余生的感慨。第四篇：湘中酬張十一功曹原文翻譯及賞析《湘中酬張十一功曹》作者為唐朝文學(xué)家韓愈?！熬琵g既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無(wú)復(fù)直言。創(chuàng)作背景此詩(shī)作于唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年），是王維寫(xiě)給張少府（張九齡）的作品?！白灶櫉o(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷。漁父》的結(jié)意現(xiàn)出詩(shī)人企羨漁父悠然獨(dú)居，不問(wèn)人間窮通?！八娠L(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。擺脫了仕宦的種種壓力，詩(shī)人可以迎著松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得?！翱罩蹬f林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。王維此時(shí)雖任京官，但對(duì)朝政已經(jīng)完全失望，開(kāi)始過(guò)著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。既然理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就只好另尋出路。三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。賞析：這是一首贈(zèng)友詩(shī)。暗用《楚辭窮：不能當(dāng)官。蜀志晉陶潛《歸園田居》詩(shī)之一：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。平津侯主父列傳》：“靡斃中國(guó)，快心匈奴，非長(zhǎng)策也。三國(guó)魏曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)：“自顧非金石，咄唶令心悲?！蔽ǎ阂鄬?xiě)作“惟”，只。少府，唐人稱(chēng)縣尉為少府。張少府：當(dāng)指張九齡，字子壽，一名博物。自思沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，只要求歸隱家鄉(xiāng)的山林。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林?！保ā顿Y治通鑒》）張被遠(yuǎn)貶，王維十分沮喪，曾寄詩(shī)九齡，表示對(duì)朝政失望，從此將歸隱山林。從題目冠以“酬”字看，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。他沒(méi)有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩(shī)人內(nèi)心深處的隱痛和感慨。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。王維早年，懷有政治抱負(fù)的雄心，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)希望。入世不成，便只剩下出世一條路了。既不寫(xiě)中年、早年“惟好靜”，卻寫(xiě)晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。仔細(xì)推求起來(lái)，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。通：能當(dāng)官。諸葛亮傳》：“亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫(xiě)誠(chéng)，厚相結(jié)納。”⑸吹解帶：吹著詩(shī)人寬解衣帶時(shí)的閑散心情。”⑷空知：徒然知道?！崩钌谱ⅲ骸班嵭睹?shī)箋》曰：‘顧，念也。好（h224。從“君問(wèn)窮通理”句看，張少府亦是詩(shī)人同道之人。韶州曲江（今屬?gòu)V東）人。寬解衣帶對(duì)著松風(fēng)乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷呢？而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。未句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結(jié)束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”（司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》）的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好。那么，王維接下來(lái)又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，其原因所在，聯(lián)系上面的分析，讀者可以體會(huì)到這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。仔細(xì)推求起來(lái)，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。賞析/鑒賞這是一首贈(zèng)友詩(shī)。漁歌：隱士的歌。吹解帶：吹著詩(shī)人寬解衣帶時(shí)的閑散心情。自顧：看自己。注釋酬：回贈(zèng)。翻譯/譯文人到晚年特別喜好安靜，對(duì)人間萬(wàn)事都漠不關(guān)心。此詩(shī)前四句全是寫(xiě)情，隱含著詩(shī)人偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的矛盾苦悶心情。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。泰伯》）的意思。漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)希望。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。三、四句隱含不滿(mǎn)朝政之牢騷。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣。全詩(shī)著意自述“好靜”之志趣。漁歌：隱士的歌。君：一作“若”。舊林：指禽鳥(niǎo)往日棲息之所。o）：愛(ài)好。從“君問(wèn)窮通理”句看，張少府亦是詩(shī)人同道之人。韶州曲江（今屬?gòu)V東）人。自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，只好歸隱到這幽靜山林。自思沒(méi)有高策可以報(bào)效國(guó)家，只要求歸隱家鄉(xiāng)的山林。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。也就是“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)泰伯》）的意思。最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目