【正文】 公》（張九齡在開元二十三年封始興縣伯）詩中說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用食梁肉，崎嶇見王侯?！瓊?cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求?！倍攺埦琵g遭排擠而被貶荊州長史后，他在《寄荊州張丞相》詩中則說：“舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”王維由熱衷進取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說明了什么呢？曾懷著滿腔熱血寫過《隴西行》、《夷門歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩篇的王維，何以發(fā)出“萬事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？頷聯(lián)“自顧無長策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所謂“自顧無長策”，只不過是自謙之詞罷了。實際上，不是我無長策，而是我之長策不能為世所用，有志不獲騁，也就只好“返舊林”隱居了。這里顯然是有著壯志難酬的苦悶和牢騷在的。朝政日非，官場昏暗，有志之士難以立足。王維曾因事被謫貶濟州司倉參軍，他在《初出濟州別城中故人》詩中說：“微官易得罪，謫去濟川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心。”最能表明他的心跡的，是此時寫的《濟上四賢詠崔錄事》一詩：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z公冶長》）事。看來，他是引崔錄事為同調(diào)的?！佰E峻不容俗，才多反累真”（《過太乙觀賈生房》詩），而只有“返舊林”隱居才能保其“真”。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語出陶詩。陶淵明《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！薄笆刈尽?，亦即“保真”。王維的心原是與陶淵明相通的。他對這位五柳先生是頗為企慕的。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。所以當張少府問他“窮通理”時，他避而不答，而只云“漁歌入浦深”了。這種以不答答之的含蓄筆法，是隱藏著若干潛臺詞的。“窮”，指失意，指歸隱；“通”，指得意，指出仕。出處行藏，是一篇大文章，非一語所能盡。如果侈談用之則行，舍之則藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”豈屑語此哉！而“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書王維傳》）的悠閑自適的小天地。作者《輞川集南垞》詩云：“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識?！薄鹅ズ吩娫疲骸按岛嵙铇O浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云?！薄栋资癁吩娫疲骸扒鍦\白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”《椒園》詩云：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君?！彼芍駬u曳，山月照人，琴聲悠揚，漁歌互答，此情此景，其樂何極！黑暗的官場，污濁的塵世，豈有此樂哉！難道詩人真的甘心老死于這世外桃源嗎？作者《輞川六言》詩云：“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家?！庇帧短以葱小吩疲骸皪{里誰知有人事，世中遙望空云山?！弊髡哂趾卧耆鼌s世間人事！所以，我們切不可輕看了結(jié)句“漁歌入浦深”五字，這既是寫景，又是寄意。這里的“漁歌”，實際上又暗用《楚辭漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！瓭O父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笨鬃釉唬骸疤煜掠械绖t見，無道則隱?！保ā墩撜Z泰伯》）所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”；“水濁”句，“喻世昏暗，宜隱遁也”（《楚辭補注》卷七）?！皾O歌入浦深”，正如“松風吹解帶’二句一樣，作者為我們描繪了一幅生動形象而又含蘊無窮的畫圖，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的妙境，淡而愈濃，近而愈遠，發(fā)人深思，耐人尋味。王維不僅自己企圖避世，而且勸張少府歸隱，這種逃避現(xiàn)實、潔身自好的思想，無疑是消極的軟弱的表現(xiàn)。但在那惡濁的社會環(huán)境里，潔身自好談何容易！“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬倍嗎？何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們許多的啟迪和教益呢！清人方東樹評王維曰：“輞川于詩，亦稱一祖。……尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也?！保ā墩衙琳惭浴肪硎┓绞显u語，前大半大致是不差的，而結(jié)語謂摩詰“無血氣無性情”，則實大謬！摩詰之詩，豈是無血氣無性情之人所能作得出的！只是方氏未能深入領(lǐng)悟其中奧秘罷了?！驹u析】“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細推求起來，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。王維此時雖任京官，但對朝政已經(jīng)完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”，正是他此時內(nèi)心的真實寫照。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。出路何在？對于這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了?！翱罩蹬f林”理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。那么，王維接下來為什么又肯定、贊賞那種“松風吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會到，這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。擺脫了現(xiàn)實政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意?。　八娠L”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現(xiàn)實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。從寫詩的藝術(shù)技巧上來說，也是很高明的。最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時，又妙在以不答作答：您要問有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)?！军c評】這是酬答友人張少府的詩。少府，是縣尉的別稱。張少府，當是詩人的朋友。從詩的題目與詩的尾聯(lián)可以看出，應(yīng)該是張少府先有詩相贈，詢問窮通之理，似有勸其重新出山，繼續(xù)為官之意，而王維則以此詩作答，表明了自己的心愿。詩一開始，王維旗幟鮮明地和盤托出自己的想法：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！焙瓦@首詩互為印證的是詩人早些時侯所寫的“中歲頗好道，晚家南山陲”。“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的“晚”字和“惟”字很耐人尋味，讀者可從中聽到話外音：這就是詩人的少年、青年以及壯年時，并不是“萬事不關(guān)心”之人。從他早年的作品《少年行》中的“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無”便可看出作者的凌云壯志。這里所說的“萬事不關(guān)心”，不是真的不關(guān)心，而是出于人生的無奈，是對當時腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不愿與邪惡者同流合污的一種自我解脫。如果參讀王維的《老將行》，我們可以從中窺見詩人的心情。那是一位“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎”和“一劍曾當百萬師”的叱咤風云的英雄形象，可到晚年，這樣的英雄只好“路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳”。在《老將行》中依稀可以看到詩人自己的影子。從《積雨輞川莊作》的最后兩句“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”中，我們還可以看出詩人晚年萬事不關(guān)心的心境。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目?！白灶櫉o長策，空知返舊林”兩句，寫出了“萬事不關(guān)心”的原因。詩人不是不想關(guān)心時事，而是因為“無長策”，只好作罷?！盁o長策”即沒有好辦法。當時把持朝政的是“口蜜腹劍”的奸相李林甫，這老賊怎肯重用忠良之臣！詩人對李林甫們的腐敗行徑看不慣，但又無能為力，只好以“無長策”為遁詞而“返舊林”作罷。接下去，詩人以“松風吹解帶，山月照彈琴”寫出了自己的隱逸生活和閑適情趣。在這里，詩人選取了兩個最能表達隱士生活的典型細節(jié)，予以寄托自己的情懷。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽，讀讀佛經(jīng)，任和風吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體。詩在最后點題，以回答張少府的提問。窮通理，即命運窮塞和通顯的道理。朋友問的是窮通之理，但“‘王’顧左右而言他”，該回答時不作正面回答，卻陡然甩出一句“漁歌入浦深”。這一句看似與問話無關(guān)，其實在此卻深化了主題思想，宕出遠神。老朋友，您關(guān)心的所謂窮通之理，正是我所厭棄的。請您聽聽那水浦深處的漁歌，多么令人深思。這里所說的漁歌，不是指一般打魚人唱的歌，而是巧用典故?！冻o漁父》云：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。遂去，不復(fù)與言?！蓖跻菰谧ⅰ冻o章句》時說，水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。從結(jié)尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說，只好如此。滾滾紅塵，滔滔物欲，切不可迷失了自己，還是清靜最好，淡泊最妙。這首詩在寫法上也有值得借鑒之處，前四句抒情，后四句在寫景中記事、答問，結(jié)構(gòu)安排得井然有序，真不愧為精典之作?！咀髡呓榻B】王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理?！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！笨梢娡蹙S確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事?！贝藭r的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時期即富于文學(xué)才華。開元九年(721年)中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術(shù)風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。