【正文】 今天，我的學習結束了，明天，我會繼續(xù)學習，且會將郭先生的生本教育的新思想、新理念用于我的教育教學實踐中，給我的學生營造一個輕松、愉悅的自我發(fā)展的空間。而形象的東西往往是在他們自己的觀察，自己的探索。蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時候最先邁的是哪條腿呢？”蜈蚣一聽，“咔嚓”就停在那兒了，然后蜈蚣很沮喪地跟青蛙說：“我勸你以后永遠不要問任何一只蜈蚣這個問題，你只要一問，它一定會被卡住不動了。教對人的學是有幫助的，但教不是學產(chǎn)生的根本原因，只是學生的助力，更不能代替學生的學。六年級學生所作的二十萬投資保值計劃書更是許多同齡孩子所不能比的。好書是耐人尋味的，通讀后我又重新細細的品讀起來。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。也正因此，我體會到郭教授提出“生本”理念的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。因為，學生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。拋秧的啟示一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。第五篇：讀《教育走向生本》有感.讀《教育走向生本》有感泰順實驗小學 吳鳳棉這段時間通過對郭思樂教授《教育走向生本》的學習，我明白了生本教育既是一種教育理念也是一種教學模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”。如，在上《統(tǒng)計的初步認識》時，為了使學生了解統(tǒng)計的作用，在課堂上我讓學生統(tǒng)計了班級里紀律記錄本上和衛(wèi)生記錄本上的學生姓名，同樣上統(tǒng)計課，這樣的上法不但使學生上的開心，達到預期目標，而且還讓全班同學了解了近段時間班級里誰扣分最多，誰做的最好，給后進生以無形的鞭策，起到了兩全其美的作用。③有效的學習不能單純地依賴模仿與記憶，應通過動手實踐和合作交流，促進思想在學生頭腦中產(chǎn)生，智慧火花在學生頭腦中閃現(xiàn)，滿足學生發(fā)現(xiàn)、探索的需要。例如：教學“三步計算的應用題”，我逐步出示條件，讓學生提問題說解答方法，⑴服裝廠計劃做服裝，已做了5天，平均每天做75套，⑵服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，⑶服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完。釋放個性，滿足不同需要?！蹦_被忘記，就是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我的工作，工作的非常好。反思我們現(xiàn)在的教育，恰恰還是選擇適合教育的兒童。作業(yè)完成了，學生聽話了，但成績有沒有提高呢？不一定，有的時候恰恰是適得其反。用語言來影響他們，用環(huán)境來教育他們，用活動來培養(yǎng)他們，卻不是一味地把知識灌輸給他們。學生的學習潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務，有很強的生命力。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。四、關于兩種不同的方法論“生本教育”主張“先做后學”，“先會后學”；“先學后教”，“不教而教”；“以學定教”。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“教給學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”。生本教育的行為觀是“全面依靠學生”。但是教師實際上事前不向學生進行調查，課上也不關心學生在想些什么，這樣的課怎么能使每個學生得到主動發(fā)展？生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅持“一切為了學生”的價值觀并不容易。作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。生本教育體系“不僅在方向上強調學生為主體，??而是要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。除了11個小組外還有個特別組，幫助“差生”共同進步。學生自主學習實際上進入了一個自動調節(jié)的時期和領域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導的差異而帶來不同，但卻會趨向于非人為的先天差別。我們班有11個組，還有1個特別組，每組34人不等。我們一直認為教師好教就是學生好學，而實踐告訴我們這是不對的，整個教學的目的和教學過程的終端應該是學生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。他們在有意識的改進，這時我再適時地加以夸獎，讓他們覺得學習并不是多么難，以此激發(fā)他們學習的興趣。該開始孩子們對語文并不重視，認為我們天天說話，語文誰不會學！結果成績并不理想。當然，我們所說的生本，除了反映學生的利益、學生在學校社會總的獨立的自主的存在之外，更重要的是依靠學生來進行教育，把教育的全部價值歸結到學生身上，以學生發(fā)展為教育的本體。讀了這本書，我受益匪淺。以學生為本位、以學生的個性發(fā)展為本位、以學生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質教育，這就是生本教育的最主要內容，是一種價值觀的轉變，也是一種思維方式的轉變，這意味著我國的教育思想的又一個進步。實際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。因此，我們做教師的就要徹底轉變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學生觀，認真學習現(xiàn)代教育教學理論，樹立現(xiàn)代教學觀念。承認學生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發(fā)展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎和不同的起點上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認學生發(fā)展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性?！鄙窘逃?，具體體現(xiàn)就是以學生為本，在教學過程中，以學生為主體。與此相適應，“以學生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個重要目標。第三篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進行了全面的闡述。弘揚人的主體性，培養(yǎng)學生的主體意識，提高學生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學生的人文精神、人的終極關懷，教會學生做人，更應成為現(xiàn)階段教學中的迫切任務。這種獨立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。