【正文】 教師只有做到因材施教、寓情于教，適時(shí)、適度，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒地加以滲透，才能有機(jī)地熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展和思想陶冶于一爐，才能充分發(fā)揮課堂教學(xué)法制教育的主渠道作用。每個(gè)教師都應(yīng)該關(guān)注并致力于學(xué)校法制教育的創(chuàng)新。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是越來越多的獨(dú)生子女、留守兒童、進(jìn)城務(wù)工人員子女和單親家庭子女，是各種新問題越來越多的學(xué)生。以深入淺出的方法，通俗易懂的語言，生動(dòng)形象的事例，形式豐富的手段實(shí)施滲透教學(xué)。除此之外，教師還應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任心，增強(qiáng)主動(dòng)性，把它變成自覺的教學(xué)行動(dòng)和自然的教學(xué)習(xí)慣。比如在學(xué)習(xí)政治必修一《經(jīng)濟(jì)生活》里面，許多地方都可以插入法律知識(shí)的教育。參考文獻(xiàn)[1] [2] [3]鄧小平文選:第3卷?M?.北京:人民出版社, 1993：163.[4] 張遠(yuǎn)煌, [J].（1）:9096.[5] [J].（8）：113114.[6] [J].（6）:14.[7] 路俊琦,[J].（11）:294.[8] 朱 [J].（3）：5960.[9] 鄧書玲，[J]文教資料2010（1）:：曾獻(xiàn)超（1979），女，湖南新邵縣人，中學(xué)教師，從事基礎(chǔ)教學(xué)與研究；朱雄君（1977），男，湖南新邵縣人，湖南省委黨校共青團(tuán)理論教研部、湖南省青少年研究所講師，主要從事青少年研究、青少年教育研究。一是要加強(qiáng)法制教學(xué)專業(yè)人才的培育，師范類學(xué)校要設(shè)臵法律教育專業(yè)，為中小學(xué)校培育專業(yè)的法制教師，提供專業(yè)的教學(xué)人才。法制教育可以采用知識(shí)普及、案例分析、現(xiàn)場(chǎng)說法、主題討論、庭審旁聽、監(jiān)獄參觀交流等靈活的教學(xué)方式，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、影視、錄像等多樣化的教學(xué)手段，不僅通過生動(dòng)的案例來對(duì)法律進(jìn)行生動(dòng)詮釋，而且通過交流探討、參觀活動(dòng)對(duì)法律進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，從而達(dá)到良好的教育效果。因此，必須在各級(jí)各類小學(xué)、中學(xué)專門開設(shè)常規(guī)性的法制課程。第一、編寫標(biāo)準(zhǔn)、完整而系統(tǒng)的法制教材。如此，廣大青少年將來才能成為一名知法懂法、畏法守法、護(hù)法用法的新型現(xiàn)代公民，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家才能具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。中小學(xué)法制教育事關(guān)依法治國(guó)戰(zhàn)略的成功實(shí)施，事關(guān)現(xiàn)代公民的有效培育，事關(guān)青少年的健康成長(zhǎng)，各級(jí)教育部門、管理人員和教師要充分認(rèn)識(shí)法制教育的重要意義。但是，當(dāng)前的法制教學(xué)師資力量嚴(yán)重不足，專業(yè)化程度十分低。[7]。由于沒有專門的課程設(shè)臵，學(xué)生接受法制教育就沒有充足的課時(shí)保證，而且穿插式的教學(xué)也讓學(xué)生只能學(xué)習(xí)到一些凌亂的法律知識(shí)，難以起到良好的效果。大部分的法制教育內(nèi)容是夾雜在中小學(xué)思想品德、政治教材之內(nèi)，并沒有把法制教育作為主題內(nèi)容。但是，當(dāng)前通過考試來進(jìn)行篩選與甄別人才的應(yīng)試機(jī)制并沒有實(shí)質(zhì)性破除，考試成績(jī)與升學(xué)率還是當(dāng)前學(xué)生、家長(zhǎng)、教師以及學(xué)校的關(guān)注焦點(diǎn)，科學(xué)文化素質(zhì)培育還是中小學(xué)生教學(xué)的唯一重點(diǎn)，即使是在素質(zhì)教育的大旗下對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，也僅僅是在文化學(xué)習(xí)之外加上音樂、美術(shù)等特長(zhǎng)培育。如果能夠從小對(duì)青少年進(jìn)行法制教育，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，就能從根本上預(yù)防未成年人犯罪。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育,根本問題是教育人。要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，公民的法律素養(yǎng)是前* 作者簡(jiǎn)介：曾獻(xiàn)超（1979），女，湖南新邵縣人，中學(xué)教師；朱雄君（1977），男，湖南新邵縣人，湖南省委黨校講師，主要從事青少年研究。遵紀(jì)守法是我國(guó)21世紀(jì)創(chuàng)新型人才必須培養(yǎng)的基本素質(zhì)，目前在校的中小學(xué)生，正是21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的預(yù)備隊(duì)和生力軍，作為國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，法制教育在中小學(xué)教育中與科學(xué)文化、思想品德教育一樣占據(jù)重要的基礎(chǔ)性地位，必須切實(shí)加強(qiáng)對(duì)他們的法制教育，從小培養(yǎng)他們的法律意識(shí)，增強(qiáng)他們的法律素養(yǎng)。中小學(xué)作為青少年國(guó)民素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所和基礎(chǔ)陣地，必須全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為目標(biāo)，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。自鄧小平同志1986年提出要加強(qiáng)中小學(xué)的法制教育[1]至今，中小學(xué)法制教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂的教學(xué)改革進(jìn)程已歷經(jīng)20多年,盡管取得了一定的成效,但是其進(jìn)展仍然比較遲緩，效果也差強(qiáng)人意。針對(duì)這一現(xiàn)狀，必須從提高思想認(rèn)識(shí)、深化教學(xué)改革、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面加強(qiáng)中小學(xué)的法制教育。亨廷頓、勞倫斯正如美國(guó)著名現(xiàn)代問題專家英格爾斯談到制度在國(guó)家間移植時(shí)所指出的那樣：“如果一個(gè)國(guó)家缺乏一種賦予這些制度以真正生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)的主體，是傳承創(chuàng)造新型農(nóng)村文化的主體，他們素質(zhì)的提高直接關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村的發(fā)展水平，為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村提供持久的精神動(dòng)力。四川綿竹的農(nóng)民畫、成都三圣鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游的“五朵金花”、古鎮(zhèn)黃龍溪的舞火龍表演、洛帶古鎮(zhèn)的會(huì)館文化展示都是擅長(zhǎng)開發(fā)其傳統(tǒng)文化，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙贏的好例子。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，挖掘它們，開發(fā)它們，將它們打造成一個(gè)個(gè)富有濃郁地方特色的，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的，深受農(nóng)民喜愛的區(qū)域形象、活動(dòng)和品牌，使每個(gè)新農(nóng)村都擁有自己特定的文化符號(hào)和標(biāo)識(shí)。在文化的發(fā)展中，既需要文化的交流與融合，也需要文化的獨(dú)立和自我完善，而后者是前者的基礎(chǔ)。在越來越快的城市化過程中，大量的農(nóng)村居民成為城市居民，他們丟掉了土地、放棄了傳統(tǒng)謀生方式、忘記了來自鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化，迅速地融入了快節(jié)奏的城市生活。與會(huì)者有多達(dá)3500多名的客屬代表，大會(huì)組織了“龍種客家，龍行天下”祭龍儀式等一系列聯(lián)誼活動(dòng)、舉辦了 “世界華商峰會(huì)”等經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)，簽訂正式合同項(xiàng)目近20個(gè)，引資總額達(dá)45億元人民幣。個(gè)體不斷學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化的過程就是個(gè)體不斷社會(huì)化過程，不斷與群體產(chǎn)生千絲萬縷聯(lián)系的過程。建立有時(shí)代特色的現(xiàn)代孝道以及以孝為起點(diǎn)和核心內(nèi)容的家庭美德，是正確認(rèn)識(shí)和處理家庭關(guān)系及老齡化社會(huì)帶來的一系列社會(huì)保障問題的時(shí)代需要。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，意義重大而深遠(yuǎn)。如王滬寧等所著《當(dāng)代中國(guó)村落家族文化》(上海人民出版社1992年出版)中介紹的深圳市寶安區(qū)《公明鎮(zhèn)樓村村規(guī)民約》、廣西貴港市《橋圩鎮(zhèn)永梧村村規(guī)民約》等。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中指出，要“加強(qiáng)村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理。從上述鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化各層面內(nèi)涵來看，它們對(duì)于當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)中有不可替代的作用。孝文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中有著重要的作用。如果放任發(fā)展，就會(huì)令崇佛信鬼思想肆意泛濫、集體事件增多，影響鄉(xiāng)村的安定。改革開放以后，尤其是近些年來，隨著政府對(duì)宗教信仰自由政策的落實(shí)，曾被壓抑的宗教活動(dòng)從地下轉(zhuǎn)入正常，各種宗教的入教人數(shù)都在不斷增加，各種宗教都以農(nóng)村為復(fù)興的基地，使農(nóng)村成為宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。近些年來，家族文化宗族文化有“復(fù)興”之勢(shì)，表現(xiàn)為修族譜、立宗祠、祭祖宗、恢復(fù)或重定族規(guī)族約等。在各種非正式組織中，最具代表的是宗族組織、宗教組織、農(nóng)民自發(fā)維權(quán)組織以及新型合作經(jīng)濟(jì)組織這幾種類型。、非政府組織、非正式制度非正式組織是把雙刃劍，當(dāng)它與正式組織兼容時(shí)發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，反之產(chǎn)生負(fù)面影響，約束正式組織的績(jī)效。鄉(xiāng)約是鄉(xiāng)民基于一定的地緣和血緣關(guān)系，為某種共同目的而設(shè)立的生活規(guī)則及組織。民間獨(dú)特的文化形態(tài)也是保持地域文化特色的重要載體。該活動(dòng)旨在弘揚(yáng)中國(guó)民間藝術(shù)，促進(jìn)民族民間藝術(shù)的繁榮和發(fā)展的工作。廣東省番禺化龍鎮(zhèn)南獅藝術(shù)、龍舟、飄色(抬閣)藝術(shù)展演；杭州蕭山黨山雷公廟會(huì)；浙江紹興市紅江村的龍舟競(jìng)渡、開漁、豐收、祭祀（祭祖、祭各種神）等等，都是利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行文化活動(dòng)的生動(dòng)例子。2005年，該藝術(shù)團(tuán)被文化部評(píng)為“全國(guó)先進(jìn)民營(yíng)文藝表演團(tuán)體”。云南曲靖市陸良縣馬街鎮(zhèn)21個(gè)行政村擁有農(nóng)村文化團(tuán)體28個(gè)。近年來，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的大背景下，農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，各級(jí)地方政府開始重視農(nóng)村的文化工作，農(nóng)村的民族民間文藝表演有所改觀。②（一）物態(tài)文化③鄉(xiāng)村的物態(tài)文化層面是農(nóng)村有別于城市的顯在表現(xiàn)之一，其文化的異質(zhì)性強(qiáng)烈吸引著城市人。新農(nóng)村文化的建設(shè)，應(yīng)該從梳理農(nóng)村傳統(tǒng)文化根基開始，努力尋找現(xiàn)代工業(yè)文明與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化的精華成分與當(dāng)代生活對(duì)接，使其既從鄉(xiāng)土的土壤中萌發(fā)，又能在一定程度上指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)、提升農(nóng)村居民素質(zhì)，構(gòu)建起廣大農(nóng)民從內(nèi)心深處的認(rèn)同的、適應(yīng)新形勢(shì)的新農(nóng)村文化。2006年2月21日公布的中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》指出，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)的方法之一是，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段?！娟P(guān)鍵詞】 新農(nóng)村；文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵價(jià)值；鄉(xiāng)村軟實(shí)力2005年10月，中共十六屆五中全會(huì)提出：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，“十一五”時(shí)期（2006－2010年）是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。針對(duì)當(dāng)前“留守學(xué)生”、“單親家庭學(xué)生”、“獨(dú)生子女”增多和未成年人犯罪上升、犯罪低齡化的實(shí)際，深入開展調(diào)查研究，把握青少年法制教育工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，探求開展工作的新機(jī)制與新途徑，不斷提高青少年學(xué)生法制教育的實(shí)際效果。推進(jìn)青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)。學(xué)校和政法部門積極聯(lián)系，每個(gè)學(xué)校聘請(qǐng)政治覺悟高、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、宣講能力強(qiáng)的政法干部到校兼任法制副校長(zhǎng)，并由學(xué)校頒發(fā)聘任證書，法制副校長(zhǎng)定期到學(xué)校進(jìn)行法律知識(shí)講座，協(xié)助學(xué)校開展法制教育和校園周邊環(huán)境綜合治理工作。把法制教育納入教學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮課堂主渠道作用，把法制教育與思想品德教育、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育、安全防護(hù)教育緊密結(jié)合。中學(xué)法制教育著重進(jìn)行社會(huì)主義民主與法治觀念教育，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、守法用法意識(shí)，進(jìn)行預(yù)防未成年人犯罪教育，使學(xué)生明辨是非，提高自我約束、自我保護(hù)能力，預(yù)防和減少違法犯罪行為。開展法制教育有利于提高中小學(xué)生自我保護(hù)能力三、如何加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的法制教育？ 目前學(xué)校法制教育還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，缺乏