【正文】 大學生要以振興中華為己任，必須將報國之志落實到行動中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點一滴做起，積極投身到建設有中國特色的社會主義偉大實踐中。第三，培養(yǎng)建設祖國的聰明才智。第二，確立報國的崇高志向。大學生是未來的建設者，也是未來科技領域里的精英，他們的科學精神狀況是決定我國在世界未來科技領域地位的一個關鍵性因素。具體表現在人民的主體意識、自由平等意識和權責意識得到了強化。愛國、愛人民與愛社會主義是高度統(tǒng)一的，我們每一個人都應該以熱愛祖國、服務人民為最大光榮。”（二）、時代精神時代精神的內涵時代精神是一個社會在最新的實踐中激發(fā)出來的，反映社會進步的發(fā)展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范，是一個社會最新的精神氣質和精神風貌的綜合體現。這既可以彌補學校和教師因為不了解個體情況而出現的問題，又可以提高自身各方面能力的發(fā)展。培養(yǎng)大學生的民族精神還必須樹立學生的憂患意識。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國足以的本質所在。他說，青年時期是人生中最美好的階段，也是人生的起步階段，充滿激情和活力，富有創(chuàng)造精神，承載著國家未來興旺發(fā)達的光榮使命和艱巨任務。全校青年應進一步增強歷史責任感和時代使命感，不斷深化理論學習，提高政治理論素養(yǎng)，把學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想同十六大精神緊密結合起來，同改革開放和現代化建設的新實踐、新發(fā)展緊密結合起來，切實理解和把握鄧小平理論和“三個代表”重要思想的科學體系和精神實質，為將來報效祖國打下堅實的理論基礎。青年大學生要進一步增強歷史使命感、主人翁責任感和時代緊迫感，把自己的理想和前途同國家發(fā)展、民族振興結合起來，要抓緊學習，刻苦鉆研，努力用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果充實提高自己，要敢于開拓，大膽創(chuàng)新，在繼承前人的基礎上不斷超越前人，勇攀世界科學技術的高峰。五四運動所體現的“愛國、進步、民主、科學”精神，是中華民族精神的生動寫照。在人際關系上，講究嚴于律己、寬以待人，將心比心、設身處地地為他人著想。發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會文明的道德風尚。中國歷史上的儒，墨，道，法各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的基石要奮發(fā)向上，切磋踐履，修身養(yǎng)性。道德需要是對理想人格的追求。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。（4）倡導言行一致，強調恪守誠信。和別人相處時一定要禮貌。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬即是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；中華民族始終相互交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭。強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。當今，我們一直在強調，倡導要使社會成為一個和諧社會。自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國行為是人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。愛國之一包含情感、思想和行為三個基本方面。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內涵豐富，博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉?！娟P鍵詞】愛國主義 民族精神 人際和諧 謙敬禮讓 恪守誠信 道德理想類道德的發(fā)展具有其內在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展和進步的人。我相信只要做到以上幾點，一定會起到很好的效果的，我們要有足夠的信心決心讓中國的傳統(tǒng)文化深入到每個炎黃子孫的內心深處這樣我們中國才能夠更好更強。也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不能太悲觀，因為我們當中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩要起引導作用，要科學地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這對傳統(tǒng)文化也是一種損失。怎么樣引導，方法很多。所以，在這種不合理的思想方式下的當代青少年深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。第三、引導，用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統(tǒng)文化并學習發(fā)揚傳統(tǒng)文化。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ?，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統(tǒng)文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。其實，現在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。從甲骨文到今天的漢字，文化一直在默默地流傳。俱往矣，數風流人物，還看今朝。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發(fā)，這只是個時間問題。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。經濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先