【正文】 4．課程標(biāo)準(zhǔn)是教師進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，教材是完成課程目標(biāo)的_______________。三、填空題，著重提高學(xué)生_________________________、分析問題和解決問題的能力。6完成任務(wù)后一般應(yīng)有一個(gè)具體的成果。2具有真實(shí)意義,即接近現(xiàn)實(shí)生活中的各種活動(dòng)。A．合作者 （），使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的_________。教師在實(shí)際教學(xué)過程中所具備的課程情景知識(shí)及課堂教學(xué)知識(shí)，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中予以總結(jié)、升華，逐漸成為教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。小學(xué)生所需要的是美術(shù)的普通教育，美術(shù)技能之外更強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)藝術(shù)共通規(guī)律，通過美術(shù)以涵養(yǎng)美感，借助技法傳播美術(shù)理念，提高藝術(shù)修養(yǎng)，在教授美術(shù)技能的同時(shí)不能忽視創(chuàng)意與美感的培養(yǎng)。2．答案略。⑤能夠集中注意和保持明確的目的，能夠自我激勵(lì)，并調(diào)中與現(xiàn)有學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和技能；有達(dá)到目標(biāo)的決心和克服學(xué)習(xí)困難的意志。3．自主學(xué)習(xí)者應(yīng)具有哪些特征？①對(duì)自己的學(xué)習(xí)有準(zhǔn)備，能自己設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的可能性的可達(dá)到的短期目標(biāo)。探究學(xué)習(xí)既耍保證學(xué)生學(xué)到足夠的科學(xué)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和探究技能。教師在造擇和組織教學(xué)材料時(shí)，要注意所選材料的適用性、趣味性和可探究性。（3）我們要強(qiáng)調(diào)的是：第一，雙基的內(nèi)涵要以終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為取向。它是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要抓手，也是過程與方法、情感、態(tài)度價(jià)值觀這兩個(gè)維度不可缺少的“物質(zhì)”載體。第五，要把生成和預(yù)設(shè)和諧統(tǒng)一起來，既要注重高水平的預(yù)設(shè)又要注重動(dòng)態(tài)的生成，從而不僅提升知識(shí)教學(xué)的效率也提升能力培養(yǎng)的效果。第二，要依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平，精選教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)科特色，抓住教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，使每一節(jié)課都讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲和學(xué)科感悟。這種雙基要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的變化。（5）突顯性。3.（1）指導(dǎo)性。具體說來，教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過程。1945年冬至1946年春，解放區(qū)開展大規(guī)模的減租減息運(yùn)動(dòng)。1789年華盛頓當(dāng)選美國(guó)第一任總統(tǒng)，創(chuàng)立總統(tǒng)否決權(quán)制度。，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，盧梭的“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北方在戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，為了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，頒布此文件。根據(jù)約翰遜教授的建議，在小組活動(dòng)中，不同成員可以分別承擔(dān)以下角色:總結(jié)人、精確性裁判、記錄員、和。三、填空題（共5題）1．探究學(xué)習(xí)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的，是 和。2．探究學(xué)習(xí)中教師必須是引領(lǐng)者，組織者，但不必必須具備充足的教學(xué)理念和學(xué)科素養(yǎng)的積累。3．全員互動(dòng)，顧名思義，即是指教學(xué)各動(dòng)態(tài)因素之間的相互合作，包括 4．為了保持小組活動(dòng)的有效性，合作小組必須定期地評(píng)價(jià)小組成員共同活動(dòng)的情況，檢討小組運(yùn)行情況和功能發(fā)揮程度，這就是“小組自評(píng)”。？，如何處理三個(gè)維度間的關(guān)系，使之有效統(tǒng)一。每門課程的三維目標(biāo)都是為人的發(fā)展服務(wù)的。我國(guó)把素質(zhì)教育改革推入一個(gè)新的階段，實(shí)施了。廣義的知識(shí)包括了陳述性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。是個(gè)體與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。四、簡(jiǎn)答題（共3題）？？ ？五、論述題（共2題）？，進(jìn)行設(shè)計(jì)。、學(xué)習(xí)條件三個(gè)部分有機(jī)地整合起來，便是一條完整的教學(xué)目標(biāo)。三、填空題（共5題）：一是現(xiàn)有的發(fā)展水平（今天的發(fā)展水平），表現(xiàn)為學(xué)生能運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立完成任務(wù)；二是潛在的發(fā)展水平（明天的發(fā)展水平），表現(xiàn)為學(xué)生不能自行完成任務(wù)，需要教師的幫助。應(yīng)將重點(diǎn)放在如何幫助學(xué)生有效地理解、掌握這類知識(shí)上，注重學(xué)生對(duì)其符號(hào)或詞語意義的獲取。這就是指教學(xué)設(shè)計(jì)的 ，教學(xué)設(shè)計(jì)則是對(duì)這諸多要素的系統(tǒng)安排與組合。五、論述題（共2題）“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的第一人，和平時(shí)期的第一人，在美國(guó)人民心目中也是第一人”。述而》：“不憤，不啟，不悱，不發(fā)。三、填空題（共5題），引起隱匿田畝、逃避賦稅之人最激烈反對(duì)的是?！薄皩?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待。這體現(xiàn)出張之洞主張 ，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要 ，下列哪一事件是符合憲法要求的的 ，在下列內(nèi)容中最能表現(xiàn)這一特點(diǎn)的是 ， ，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)．對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推 動(dòng)作用。緊隨其后的是羅丹支持者的反擊，造成當(dāng)時(shí)美術(shù)界一場(chǎng)浩大論爭(zhēng)技能操作題：以速寫的形式默寫中學(xué)生全身站姿或坐姿形象一幅（要求正確、生動(dòng)、藝術(shù)性）第三篇：葫蘆島市高中歷史教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)二級(jí)考核樣題葫蘆島市高中歷史教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)二級(jí)考核樣題模塊一 教師的實(shí)踐反思 模塊二 學(xué)科知識(shí)與技能（二）一、選擇題（共15題）（一）單選題（共10題）1.“商君雖死，秦法未敗”造成這種現(xiàn)象的最根本因素是 ：北魏孝文帝，“雅好讀書，手不釋卷。說它是“印象主義”，是怪異的、病態(tài)的表現(xiàn)，脫離現(xiàn)實(shí)的人體的塑造型式。所以1891年法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時(shí)，他當(dāng)即表示：“我要做一番非同尋常的事業(yè)。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開始對(duì)周圍身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫者的魄力與勇氣，《父親》開辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng)，使人們開始思考過去、現(xiàn)在、未來，有人說《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親，也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象，這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量，是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過去走向未來的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容時(shí)，它具有劃時(shí)代的意義，但是《父親》一畫也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德，卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲，所以畫面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云，所以說《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值。有評(píng)者認(rèn)為是“富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫。畫家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)描繪中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法?！堕_國(guó)大典》一直被譽(yù)為“共和國(guó)成立的藝術(shù)見證”。1943年赴西北敦煌藝術(shù)研究院并投入對(duì)敦煌壁畫的研究。其代表作《奔馬圖》，最為人所喜愛。1952年病中，曾將自己一生創(chuàng)作和全部珍藏，捐獻(xiàn)國(guó)家。先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任，抗戰(zhàn)后任北平藝專校長(zhǎng)。徐悲鴻少年時(shí)代，隨父學(xué)畫，20歲時(shí)，在上海賣畫。第三組在它們多間。伍重。此類貴重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的龐然大物，無非是為了顯示雅典財(cái)富的充盈。在帕特農(nóng)神廟中，這種矯正發(fā)揮到了無微不至的地步。柱底直徑近2米，即其高寬比超過了5，比古風(fēng)時(shí)期多利亞柱式（三種希臘古典建筑柱式中最簡(jiǎn)單的一種）通常采用的4比1的高寬比大了不少，柱身也相應(yīng)頎長(zhǎng)秀挺了一些。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無比。殼體開口處旁邊另立的兩塊傾斜的小殼頂，形成一個(gè)大型的公共餐廳，名為貝尼朗餐廳，每天晚上接納6000人以上。其他房間都巧妙地布置在基座內(nèi)。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。1賞析波提切利的《春》答：作者：桑德羅在這幅巨作中，畫有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，神情描繪自然。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。1賞析《韓熙載夜宴圖》答：《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫之一。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。④“隨類賦彩”或“隨類，賦彩是也”，是指著色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似。②“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中“骨”為一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，中國(guó)古代繪畫自此進(jìn)入理論自覺的時(shí)期，以六法作為衡量繪畫成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。高都認(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對(duì)客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎鼎的“后印象主義”三劍客。簡(jiǎn)要評(píng)述文藝復(fù)興對(duì)后世文藝的影響答：文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。為了捕捉瞬間的“印象”，印象派繪畫在構(gòu)圖上往往較為隨意，力求突出畫面的偶然性，增加畫面的生動(dòng)和生活氣氛，凸顯對(duì)內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批印象派藝術(shù)大師，他們創(chuàng)作出大量至今仍令人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典巨制，除了這次來華展出的著名畫作外，馬奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說都是從古希臘開始的。他一直遵循著革命的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，《血衣》就是用現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行創(chuàng)作的。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。王式廓多年的嘔心瀝血的奮斗，1959年素描作品《血衣》完成了。總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。他說：“人物的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，和表情是表達(dá)人物思想和情緒的根本語言，”在他的《血衣》作品中恰恰體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)思想，也應(yīng)用了這種思想，使《血衣》中人物塑造拋棄了模式化的表情，而以瞬間的姿態(tài)動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌?，找到了合理的?xì)節(jié)與形式感，畫面以敘述性情節(jié)充分的揭示人物的精神世界。《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。這正是與人的思想感情有某種聯(lián)系。這種寫生，并不是單純的簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)的花卉禽鳥，而是在真實(shí)描繪客觀對(duì)象的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出花鳥的生命力和其各不相同的特征。中國(guó)古代花鳥畫的藝術(shù)特色答：中國(guó)畫以其描繪題材的不同，可以分為人物畫、山水還有花鳥，在其發(fā)展的過程中，花鳥畫是成熟最遲的。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。（3）中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。敦煌莫高窟 答：莫高窟屬俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。一號(hào)坑內(nèi)是由6000多件陶俑、陶馬及40余輛戰(zhàn)車組成的長(zhǎng)方形軍陣；二號(hào)坑為步兵曲型混合軍陣，有陶俑900多件、戰(zhàn)車89輛、駕車陶馬356匹、鞍馬100余匹；三號(hào)坑中有68件陶俑、4匹陶馬和1輛戰(zhàn)車，它是一、二號(hào)坑軍團(tuán)的統(tǒng)帥部。就是把山水畫家自己龕作一個(gè)巨人，而對(duì)自然就像人觀盆景狀。它是由三個(gè)大小不同的坑組成，分別編號(hào)為一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。2簡(jiǎn)介中唐畫家周昉《簪花仕女圖》答：唐代畫家周昉作，用筆樸實(shí)。它位于山西省芮城的永樂宮，其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國(guó)繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。梵高用心靈感受光明，由荷蘭古典畫法、印象派和日本浮世給予的靈感，在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里開辟出一個(gè)新的天地。而這種新品格和新趣味，正是隨東西交融的時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。2北宋山水畫 的藝術(shù)風(fēng)格答：是我國(guó)山水畫的成熟時(shí)期，前期以范寬為代表大氣，全景式，講究可觀可游，后期以郭熙為代表追求四時(shí)的變化，馬遠(yuǎn)的小景式構(gòu)圖等。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。在這幅反映纖夫苦難生活的畫里，與其說是人與自然在搏斗，不如說是人在與殘酷無情的黑暗命運(yùn)和社會(huì)搏斗。畫中的背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實(shí)寫照，這對(duì)畫旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。2謝赫的六法論答：“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中。那個(gè)身披锨甲，右手執(zhí)長(zhǎng)予，左手按車的武士，姿勢(shì)動(dòng)作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑。從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值。是一幅具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)水平的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫。該畫是絹本、淡設(shè)色，縱24．8厘米、橫528．7厘米，現(xiàn)收藏于北京故宮博物館。不同物象的筆墨運(yùn)用又富有變化，尤其敷色更見豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對(duì)照。作品如實(shí)地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細(xì)致地描繪了宴會(huì)上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂的熱鬧場(chǎng)面，又深入地刻劃了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復(fù)雜性格。這些石雕作品是在異常簡(jiǎn)練概括的石材上雕成動(dòng)物會(huì)野人的形象，粗獷具有強(qiáng)烈的生命力，它們與山野融為一體，是中國(guó)早期封建社會(huì)精神力量的真實(shí)寫照。1什么是傭？答：俑是古代墓室中代替活人陪葬的偶人。1解釋饕餮紋與夔龍紋？答：是商周青銅器中運(yùn)用最廣泛的一種裝飾文飾，