人美版高中美術(shù)鑒賞高一第18課凝固的音樂(lè)——漫步中外建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)備課資料-wenkub.com
2024-11-25 21:17 本頁(yè)面
【正文】 讀書此外，隨著時(shí)代的進(jìn)步，媒體、網(wǎng)絡(luò)和書籍等都為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和資料，可以在一定程度上彌補(bǔ)身邊實(shí)例的缺乏?，F(xiàn)在需要打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。要完成本課的教學(xué)難點(diǎn) —— 探討建筑風(fēng)格的形成和演變?cè)?，這主要靠教師的講解以及學(xué)生討論。 密檐式塔 塔的一種類型，塔身屋檐密集，屋檐間的距離小于正常 層高，多為空腔式磚塔，不能登臨。 (2)強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 現(xiàn)代主義建筑 現(xiàn)代主義建筑萌芽于 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初，活躍在 20 世紀(jì)的前五六十年，是隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束、西方社會(huì)秩序與價(jià)值體系的改 變而產(chǎn)生的?，斞湃说某前顕?guó)的特點(diǎn)是中央集權(quán)制下的貴族與9 宗教統(tǒng)治。在明、清兩代，廣惠寺的香火極為興盛，乾隆皇帝曾多次到寺拈香禮佛，臨塔觀景，并欽題額匾曰“妙光演教”。第二層平面為正八角形，四個(gè)正 面都開(kāi)辟有一門，門旁設(shè)有格子假窗；另四面設(shè)直欞和格子假窗；塔身斗拱承托著塔檐。 中國(guó)河北廣惠寺華塔 (金 ) 廣惠寺華塔坐落在河北正定縣廣惠寺內(nèi)，又稱“多寶塔”。羅馬人采用了實(shí)用的史前希臘建筑術(shù)，但希臘的建筑準(zhǔn)則對(duì)于興建高架渡槽并不總是那么適用，于是，他們?cè)诙刹凵线€添加了巨大的 橋拱。它與在世界上有重要意義的事件有著實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，文藝復(fù)興的概念就是從佛羅倫薩產(chǎn)生的。佛羅倫薩的城市建筑群是獨(dú)特的藝術(shù)再現(xiàn)，是絕對(duì)的藝術(shù)大作，是 6 個(gè)世紀(jì)以來(lái)不斷創(chuàng)造的成果。 城市結(jié)構(gòu)：佛羅倫薩保留了羅馬殖民時(shí)期的基本布局，隨著城市建筑的發(fā)展以及中世紀(jì)對(duì)人行道的考慮，一些大的公共建筑物同市政規(guī)劃交融在一起，例如圣瑪利亞大教堂（ 1296年）的幾個(gè)大門位于周圍街道的軸線上。 12 世紀(jì)的佛羅倫薩相當(dāng)繁榮，貿(mào)易社團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大。佛羅倫薩建立于公元 200 年，歷史上一直是貿(mào)易和藝術(shù)中心。它豐富的文化內(nèi)涵和作為客家民系、福佬民系文化的象征，為中國(guó)古代文化和歷史變遷提供了特殊的見(jiàn)證，是中國(guó)傳統(tǒng)的生土民居建筑的杰出代表，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。為避免外來(lái)沖擊，他們不得不恃山經(jīng)營(yíng)、聚族而居，用當(dāng)?shù)氐纳痢⑸笆?、木片建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的土樓。兩條清泉穿村而過(guò)，高墻深巷，古民居各具特色。該村東西長(zhǎng) 700 米，南北寬 300 米，居民三百余戶，人口 1000多。如此水系，堪稱中國(guó)古代村落建筑藝術(shù)之一絕。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。神道自牌坊至龍鳳門約 公里；自龍鳳門至長(zhǎng)陵約 4 公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無(wú)所布置。整個(gè)陵區(qū)，南北約 9 公里，東西約 6 公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。神路長(zhǎng)達(dá) 20 余里。其余的 13 位皇帝均葬于北京昌平縣境的天壽山一帶，通稱明十三陵。清代沿襲明代制度，更加注重陵園與周圍山川形勝的結(jié)合，注重按所葬人輩分排列順序，還形成了帝、后、妃陵寢的配套序列，在祭祀制度上也更加完善、合理。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡 釋了封建中國(guó)持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。 亞歷山大建筑風(fēng)格十分奇特，平面布局呈十字形，四面正中各出抱廈，重檐九脊歇山頂，遍覆布瓦，又有綠琉璃瓦剪邊，建筑的形式富于變化，主次分明，在中國(guó)宋代建筑史上還僅此一例。宋初開(kāi)寶四年（ 971 年）宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。它的高大、宏偉象征著伊斯蘭教的尊貴和富有。寺內(nèi)有方形院落，四個(gè)平頂涼亭，周圍是圓頂回廊，共有 288 個(gè)圓頂，裝飾華麗。布哈拉是中亞最古老的城市之一，它的許多建筑古跡都能追溯到中世紀(jì)甚至更早。 凱佛蘭和馬凱內(nèi)斯金字塔內(nèi)部都有兩個(gè)墓室。 國(guó)王凱歐普斯的宏偉金字塔，建于公元前 2650 年，穩(wěn)固地屹立在一片大平原上，它高137 米，底座長(zhǎng) 230 米。這一金字塔是于公元前 2800 年，為狄戎賽法老修建的，也是迄今為止我們發(fā)現(xiàn)的最古老的金字塔 。 天壇內(nèi)還保存有大量的祭祀用品、祭祀服飾等珍貴文物，是研究中國(guó)古代祭祀文化的寶貴歷史資料。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數(shù)目也是陽(yáng)數(shù)，充分顯示了“天”的內(nèi)涵。而在天壇的各種祭祀，既是崇拜上天的隆重儀式，也是帝王借以顯示自己至高無(wú)上、至尊至貴的一種方式。西門為天壇的正門，是皇帝前來(lái)祭祀時(shí)進(jìn)出的大門，都是后來(lái)開(kāi)辟的。 1530 年，在北京北郊另建方澤壇，實(shí)行天地 分祭，從此這里專門用于祭天，成為名副其實(shí)的天壇。其設(shè)計(jì)之精、建筑之巧、風(fēng)格之奇。祈年殿坐落在皇家園林當(dāng)中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群。隨著時(shí)間的推移，可以看到羅馬建筑常用的青藍(lán)色向哥特式的多彩形式的演變過(guò)程。沙特爾大教堂雕刻群像是法國(guó)哥特式雕刻藝術(shù)的典型作品，其特點(diǎn)是形體修長(zhǎng)、姿態(tài)拘謹(jǐn)，雕像以其頭部前仰后合、左顧右盼來(lái)生動(dòng)地表現(xiàn)人物的神態(tài)和動(dòng)作。三扇大門的中門即“主門”。中殿長(zhǎng) 130 米，正面寬 米，高達(dá) 32 米，是法國(guó)教堂中最寬的中殿。于是金屬屋頂代替了木制屋頂。所有的這一切都是那么非凡卓越，堪稱經(jīng)典杰作。4 大教堂坐落在一個(gè)土山丘上。早在666 年，他的墳?zāi)咕褪侨藗兂サ牡胤健Ｔ谄浒吐蹇耸降牟仄分?，保存有珍貴的手稿，部分手稿書寫于羊皮上，這就是最初的 建筑構(gòu)想。整個(gè)建筑高 米，由 9個(gè)白蓮花瓣形的殼體覆蓋而成，內(nèi)設(shè)１２００個(gè)座位。不幸的是 1802 年，圣地又遭洗劫。在這條中楣框架上人們可以看到雕刻著希臘神話中眾神栩栩如生的形象。該廟是在貝里克利的指示下，由建筑師伊可狄諾斯承建的。公元前 480 年古衛(wèi)城慘遭波斯人洗劫。 古希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟 雅典古衛(wèi)城呈大平臺(tái)狀，比現(xiàn)今雅典城高出 100 米，是抵御外來(lái)侵略的理想場(chǎng)所。墻壁上精雕細(xì)刻的抽象文字和圖案充分表現(xiàn)了摩爾人的藝術(shù)。這里 有勒布倫作的畫，都是奉承路易十四在 1661 到 1678 年間的統(tǒng)治的。除了屋頂?shù)氖綐邮前柖盘貜?1661 年至 1665 年，畫家勒布倫和建筑師勒沃滿足于進(jìn)行一些裝飾性的工作。福凱的沃 懸空寺內(nèi)還有用銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等手法塑造的大小儒、道、佛像 78 尊及各種碑刻題詠等珍貴文物。從全寺來(lái)看，南北高低錯(cuò)落，中隔斷崖，有飛架的棧道相通，曲折回環(huán)；梁架上下呼應(yīng)，廊欄左右相接，疏密相宜，渾然一體。最后一組建筑是以三教殿為主體，三教殿是全寺最高的建筑，為三層檐歇山頂九脊，殿內(nèi)供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖釋迦牟尼像，可謂集 中國(guó)封建社會(huì)的宗教信仰、思想文化之大成，不同文化直接在此相碰撞。山門內(nèi)為一座雙層樓閣，院內(nèi)兩座危樓對(duì)峙，既是碑亭，又是門樓。根據(jù)《恒山志》的記載，懸空寺始建于北魏晚期（約公元 6 世紀(jì)），據(jù)說(shuō)
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