【正文】 樣性，配以古羅馬加爾橋和中國(guó)河北正定廣惠寺華塔的圖片。 本課的教學(xué)難點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析紛亂 復(fù)雜的建筑風(fēng)格產(chǎn)生和演變背后的內(nèi)在原因。 全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上，與崖壁呈 90 度角垂直而立，崖頂呈倒懸之勢(shì)，抬頭望去，整個(gè)建筑宛如被粘貼上去似的，給人一種可望而不可及的感覺(jué)。 懸空寺的建筑構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)奇特，施工大膽。 法國(guó)凡爾賽宮鏡廳 (17 世紀(jì) ) 阿爾杜特從 1668 年開(kāi)始，隨著路易十四對(duì)王室作用的思考，工程也更加宏偉了。這些頌揚(yáng)國(guó)王的藝術(shù)增添了皇位上的光環(huán)。從公元前起，幾千年來(lái)的城民們就在此躲避戰(zhàn)亂、抵抗侵略。建 筑是白色大理石的，充滿了陶立克柱風(fēng)格，面積適中（ 70 米 30 米）?，F(xiàn)在人們只能到大英博物館去欣賞她那大量的珍品奇跡。 祖教堂的三重皇家大門(mén)和其壯觀宏偉的羅馬尼斯凱像、早期的珠寶光彩的玻璃裝飾的窗 戶(hù)，無(wú)一不是 12 世紀(jì)法國(guó)建筑史上的經(jīng)典杰作。 現(xiàn)存沙特爾大教堂的主體建筑重建于 1194 年， 1264 年竣工。大堂北側(cè)大門(mén)旁的雕像是圣母和《舊約》中的人物，南側(cè)大門(mén)旁的雕像則是耶酥基督一生的描繪與寫(xiě)照。“沙特爾風(fēng)格”曾經(jīng)風(fēng)靡于歐洲各地，成為后來(lái)許多著名教堂的樣本；教堂自身也成為法國(guó)著名的四大哥特式教堂之一。在世界古建筑中實(shí)屬罕見(jiàn)。內(nèi)壇墻 3292 米，北面圍墻高大，均為半圓形；南邊的圍墻較低而呈方形。皇穹宇在圜丘以北，是存放圜丘祭祀神牌的處所。這種墓地的工程建筑逐步變化、改進(jìn)，最終采用金字塔形狀，像吉薩金字塔那樣，其規(guī)模和技術(shù)都達(dá)到了完美的程度。與之不同的是凱歐普斯金字塔內(nèi)有三個(gè)各不相鄰的墓室：一個(gè)在地底下，另一個(gè)在金字塔基部，最后一個(gè)在金字塔重心坐標(biāo)的位置上。 1127 年阿爾斯蘭汗又建造了卡梁宣禮塔。清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱(chēng)大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。涅夫斯基葉教堂 (19 世紀(jì) ) 愛(ài)沙尼亞 位于愛(ài)沙尼亞首都塔林著名的教堂山上，建于 19 世紀(jì)末，是塔林俄國(guó)化的標(biāo)志。明朝，從太祖朱元璋推翻元朝政權(quán)，建元洪武（ 1368 年），到崇禎十七年（ 1644 年）被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻，統(tǒng)治時(shí)間 277 年，其間 經(jīng)歷了 16 位皇帝。其制度基本遵循孝陵形制。 中國(guó)安徽黟縣古民居 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：西遞、宏村這兩個(gè)傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì) 已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。 古宏村人開(kāi)“仿生學(xué)”之先河， 規(guī)劃并建造了堪稱(chēng)牛形村落和人工水系。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，有“桃花源里人家”之稱(chēng)。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉(cāng)，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門(mén)一關(guān)，自成一體，萬(wàn)一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。 城市歷史：公元前 18 世紀(jì)，阿勒頗為一王國(guó)的首都。 15 世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，在城 建確定的范圍內(nèi)，中世紀(jì)的布局又增加了文藝復(fù)興的遠(yuǎn)景透視效果。 古羅馬加爾橋 (公元前 19 年 ) 阿格里帕 (古羅馬 ) 這是一座最壯觀的羅馬高架渡槽橋之一。寺院始建于唐貞元年間（ 785— 804），但塔的建造要晚至金代，是中國(guó)磚塔中造型最為特異、裝飾最為富麗的塔。今天只有華塔聳立，寺院早已不存。它突出建筑結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單、明確的特征和工業(yè)化的特點(diǎn)，在發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)生了巨大影響。 樓閣式塔 塔的一種類(lèi)型，層層皆可登臨，屋檐間為真實(shí)的一層。 對(duì)建筑藝術(shù)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，都面臨一個(gè)同樣的問(wèn)題，那就是無(wú)論教師或?qū)W生，以前可能都對(duì)建筑了解較少，而身邊的經(jīng)典建筑又不一定很多。新知三聯(lián)書(shū)店， 2020 年版 《西方建筑名作古代 — 19 世紀(jì)》，陳志華主編，河南科學(xué)技術(shù)出版社， 2020 年版 《 20 世紀(jì)西方建筑名作》，吳煥加著，河南科學(xué)技術(shù)出版社， 1996 年版 《中國(guó)建筑史》，《中國(guó)建筑史》編寫(xiě)組，中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 1982 年版 《全彩中國(guó)建筑藝術(shù)史》，汝信主編，徐怡濤編著，寧夏人民出版社， 2020 年版 《全彩 西方建筑藝術(shù)史》，王瑗、朱易編著，寧夏人民出版社， 2020 年版 《世界遺產(chǎn)圖鑒》，［日］城戶(hù)一夫等編，金建華、霍青滿、高福進(jìn)譯，上海人民出版社， 2020 年版 。應(yīng)該盡量利用各種機(jī)會(huì)參觀和感受經(jīng)典建筑的魅力，留心身邊優(yōu)秀建筑的誕生。教師要盡可能穿插大量圖例，讓學(xué)生對(duì)主要建筑類(lèi)型和各種建筑風(fēng)格有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。它們共同的基本特征是： (1)強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)?，斞盼拿饔邢笮挝淖?、數(shù)學(xué)知識(shí)、先進(jìn)的宇宙知識(shí)及達(dá)到一定高度的建筑藝術(shù)，還有一些至今不知為何用途的輪子。塔的第一層平面為八角形，在四角附建六角形單層小塔，構(gòu)成亭榭式的套室；塔身正面及小塔正面均開(kāi)有圓形拱門(mén)，檐下是磚制的斗拱。它在瑞姆蘭斯附近穿過(guò)峽谷，把水引進(jìn)尼姆。它帶來(lái)了世界上最偉大的文藝復(fù)興杰作，尤其是在舊橋附近，這些遺跡相互可見(jiàn)并且與周?chē)膹V場(chǎng)、城市和托斯卡納鄉(xiāng)間相呼應(yīng)，構(gòu)成了都市與藝術(shù)風(fēng)景的起點(diǎn)。公元前 200 年，在今天為佛羅倫薩的地址上建立了伊特魯里亞小城， 并由羅馬加以殖民統(tǒng)治。專(zhuān) 家評(píng)價(jià)，它是十分獨(dú)特的山區(qū)民居建筑，是中國(guó)生土建筑技術(shù)和藝術(shù)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，也是中國(guó)歷史變遷和人口大遷徙、民族大融合的產(chǎn)物。 西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。“牛腸”流入村中被稱(chēng)為“牛胃”的月塘后經(jīng)過(guò)過(guò)濾，復(fù)又繞屋穿戶(hù)，流向村外被稱(chēng)作是“牛肚”的南湖，再次過(guò)濾流入河床。 宏村位于黟縣城西北角。長(zhǎng)陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南6 公里處，有崛起對(duì)峙的小山兩座，成為整個(gè)陵區(qū)的入口，環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境。 太祖朱元璋死后埋葬在南京鐘山腳下，稱(chēng)孝陵；景帝朱祁鈺，因英宗復(fù)辟遇害，初以王禮葬北京西郊金山，成化年間恢復(fù)帝號(hào)，又將王墳稍擴(kuò)其制，改為帝陵，世稱(chēng)景泰帝陵。 明十三陵 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。 位于中軸線前部的摩尼殿，始建于北宋皇拓四年（ 1052 年）。它高聳在城市中央，從很遠(yuǎn)的地方就能望到，曾經(jīng)是疲憊的沙漠旅行者的燈塔。 烏茲別克斯坦的卡梁清真寺及神學(xué)院 卡梁清真寺及神學(xué)院位于中亞名城、歷史上盛極一時(shí)的伊斯蘭文化中心 —— 布哈拉。和諧的比例、雕鑿的科學(xué)及巨大的石塊的砌筑都充分表達(dá)出對(duì)墓葬建筑的深入研究。另外在皇穹南臺(tái)階前還有 3 塊奇妙的回音石。南北兩壇之間由一條長(zhǎng) 360 米、寬 28 米、高 2 米多的“丹陛橋”相連接，組成了一個(gè)完整、壯觀的建筑群體，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人