【正文】 扇窗子俯瞰花園，對(duì)面墻上裝有巨鏡與之相對(duì)，全是當(dāng)時(shí)能夠制作的最大的鏡子。芒薩爾設(shè)計(jì)的之外，他還規(guī)劃了鏡廳。芒薩爾成為權(quán)力極大的工程總管。從 1668 年開始，隨著路易十四對(duì)王室作用的思考，工程也更加宏偉了。這個(gè)野心勃勃的計(jì)劃分三個(gè)階段完成。勒起初，這里是國(guó)王 路易十三打獵用的行宮，路易十四因嫉妒尼古拉 法國(guó)凡爾賽宮鏡廳 (17 世紀(jì) ) 阿爾杜特有詩(shī)贊曰：“飛閣丹崖上，白云幾度封”；“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”；“山川繚繞蒼冥外，殿宇參差碧落中”。登樓俯視 ，如臨深淵；谷底仰視，懸崖若虹；隔峽遙望，如壁間雛鳳欲飛。當(dāng)游人從山上往下看的時(shí)候，還可以看見一些挑出崖壁較遠(yuǎn)的殿堂樓閣之下有一根根撐頂在半崖的凌空木柱，這是為保證殿閣的安全而增設(shè)的。 懸空寺的建筑構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)奇特，施工大膽。中間一組的建筑是以三圣殿為主體，這是釋迦牟尼的“佛國(guó)”，殿內(nèi)佛像端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感。山門兩側(cè)是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。全寺建筑自山崖的南面向北一字 排開，漸次增高，有如蟠龍貼伏于崖壁之上，共有大小殿堂樓閣四十余處，分為三組。 全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上，與崖壁呈 90 度角垂直而立，崖頂呈倒懸之勢(shì)，抬頭望去，整個(gè)建筑宛如被粘貼上去似的，給人一種可望而不可及的感覺。懸空寺就建在恒山腳下的金龍峽上 ，距大同市約 80 公里。 二、教學(xué)內(nèi)容資料 （一）作品分析 山西懸空寺 (北魏 ) 懸空寺坐落于山西省渾源縣城南 5 公里恒山下金龍口西崖的峭壁上。因此，令人眼花繚亂的建筑風(fēng)格和潮流背后，有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且相當(dāng)復(fù)雜。 本課的教學(xué)難點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析紛亂 復(fù)雜的建筑風(fēng)格產(chǎn)生和演變背后的內(nèi)在原因。只有對(duì)這些經(jīng)典建筑的工程成就和藝術(shù)價(jià)值有一定的了解和積累，才能建立起相對(duì)科學(xué)的建筑審美觀念，從而為進(jìn)一步獨(dú)立地欣賞、評(píng)判打下基礎(chǔ)。課本通過大量文字和圖片資料對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行了介紹。 （三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 2 重點(diǎn)：了解中外主要建筑類型的藝術(shù)風(fēng)格特征。 第六部分即第 25 段，簡(jiǎn)略介紹了其他種類的建筑，以說明建筑藝術(shù)的多樣性，配以古羅馬加爾橋和中國(guó)河北正定廣惠寺華塔的圖片。 第五部分介紹民居建筑的藝術(shù)特色和形成原因，以中國(guó)皖南黟縣古村落和匈牙利霍洛克村莊為例。 第四部分探討中外陵墓建筑的成就、藝術(shù)風(fēng)格及形成原因，以古埃及金字塔、中國(guó)秦始皇陵為例，包括第 13— 21 自然段。其中第 5— 7 段探討中國(guó)故宮，第 8 段探討凡爾賽宮。課文由六部分組成： 第一部分是本課的導(dǎo)語(yǔ)，意在引出建筑藝術(shù)欣賞的主題，包括第 1— 3 自然段。這種訓(xùn)練對(duì)今后的 學(xué)習(xí)和研究不無裨益，是本課教學(xué)的高層次目標(biāo)。紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象背后總有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且會(huì)形成某種規(guī)律。課本中在對(duì)大量建筑實(shí)例進(jìn)行介紹的同時(shí)無不對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)歷史、文化背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等要素進(jìn)行分析，從而找到某一建筑風(fēng)格形成的內(nèi)在原因。因此對(duì)于課本中所介紹的建筑作品的相關(guān)知識(shí)的掌握和理解是本課教學(xué)的顯性目標(biāo)，也是應(yīng)該讓每一位學(xué)生都能 夠達(dá)到的基本要求。 本課教學(xué)的基本目標(biāo)是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中外建筑經(jīng)典范例的藝術(shù)特征和不朽成就。因此，我們配以本課的建筑藝術(shù)欣賞，旨在盡量多地介紹給學(xué)生一些優(yōu)秀建筑實(shí)例，開闊大家的視野，充實(shí)大家的知識(shí)。1 第 18 課 凝固的音樂 —— 漫步中外建筑藝術(shù) 史晨暄 一、教材分析 （一）教學(xué)目標(biāo) 在前面的一課中，學(xué)生們對(duì)建筑這一概念有了基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)方法有了初步的了解，也開始探尋如何科學(xué)地評(píng)價(jià)和欣賞一座建筑。然而，專業(yè)水準(zhǔn)欣賞眼光的培養(yǎng)、藝術(shù)品位和審美修養(yǎng)的提高，都是要建立在對(duì)大量作品的認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，建立在不斷地實(shí)踐、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，正是所謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。這對(duì)于建立高 層次的欣賞水準(zhǔn)和藝術(shù)趣味、提高評(píng)判和分析建筑作品的能力，都是十分重要的。課本通過對(duì)不同類型的中外建筑作品的介紹、分析和探討，歸納了宮殿、廟堂、陵墓、民居等主要建筑類型的產(chǎn)生背景、藝術(shù)風(fēng)格特征及其形成原因，希望借此給學(xué)生一個(gè)對(duì)中外建筑藝術(shù)的概括認(rèn)識(shí)，并對(duì)各類型建筑的風(fēng)格特征和藝術(shù)成就有初步的了解與認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)起善于欣賞建筑藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 本課教學(xué)的擴(kuò)展目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力。這是比單純理解和掌握某一類型的建筑藝術(shù)風(fēng)格更高一個(gè)層次的要求，即透過現(xiàn)象尋找本質(zhì)。對(duì)這種內(nèi)在原因和規(guī)律的探討是我們研究藝術(shù)發(fā)展史的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生而言則是一種對(duì)分析問題、探究問題的能力的培養(yǎng)和對(duì)思維的訓(xùn)練。 （二）內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本課旨在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，并探討建筑藝術(shù)發(fā)展。 第二部分主要介紹中外宮殿建筑的藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因，以中國(guó)明清故宮和法國(guó)凡爾賽宮為例進(jìn)行探討，包括第 4— 8 自然段。 第三部分主要介紹中外廟堂建筑的藝術(shù)風(fēng)格、成就以及形成原因，以古希臘帕特農(nóng)神廟、歐洲哥特式教堂和中國(guó)天壇為例進(jìn)行探討，包括第 9— 12 自然段。其中第 14— 16 段介紹金字塔，第 17— 20 段介紹秦始皇陵。第 22 段圍繞黟縣古村落，第 24 段圍繞霍洛克村。此外，本課還補(bǔ)充介紹了中國(guó)古代建筑及西方文藝復(fù)興建筑的藝術(shù)風(fēng)格， 作為對(duì)建筑藝術(shù)多樣性的強(qiáng)調(diào)。 本課的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生了解和掌握中外建筑發(fā)展歷史中具有代表性的建筑類型及其主要風(fēng)格、特征。對(duì)這些內(nèi)容的掌握是學(xué)生走進(jìn)建筑、欣賞建筑的途徑和基礎(chǔ)。 難點(diǎn)：探討不同類型建筑的藝術(shù)風(fēng)格之形成原因。同其他藝術(shù)一樣，建筑也是對(duì)社會(huì)生活的一種反映，并且比其他藝術(shù)門類更為深刻地受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等的影響，從而呈現(xiàn)不同的面貌。對(duì)這種原因的分析，是一種對(duì)形象和邏輯思維的綜合訓(xùn)練，具有較高的難度。恒山是中國(guó)著名的五岳名山之一，號(hào)稱“北岳”。根據(jù)《恒山志》的記載，懸空寺始建于北魏晚期（約公元 6 世紀(jì)），據(jù)說是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有 1400 多年的歷史，后經(jīng)歷代多次重修，具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，是中國(guó)現(xiàn)存極為罕見的一座高空建筑，被譽(yù)為“建在絕壁上的危樓”。寺坐北朝南，面對(duì)恒山，上載危巖，下臨深谷，建筑紅墻灰瓦，錯(cuò)落有致，凌空展開，若雛鳳欲飛。山門內(nèi)為一座雙層樓閣，院內(nèi)兩座危樓對(duì)峙，既是碑亭，又是門樓。這組建筑以三官殿為主體，是供奉、祭祀道教之所，殿內(nèi)幾座塑像都是墨面烏眉、衣袖帶風(fēng)，似有飄飄欲仙之意。最后一組建筑是以三教殿為主體，三教殿是全寺最高的建筑，為三層檐歇山頂九脊，殿內(nèi)供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖釋迦牟尼像，可謂集 中國(guó)封建社會(huì)的宗教信仰、思想文化之大成，不同文化直接在此相碰撞。其方法是先在山