【正文】 民 極為豐富的想像力和創(chuàng)造力，是人類5 智慧在古建筑中的體現(xiàn)。明代初年，祭天地都在這里舉行，名為天地壇。 中國(guó)天壇祈年殿 天壇建于 15 世紀(jì)上半葉，它位于北京城區(qū)的東南部，是明、清兩代皇帝祭 天、祈谷的圣地。此外，無(wú)數(shù)較小的雕像遍布于教堂各處。大堂有 3 個(gè)圣殿，分別與三座大門(mén)相通，象征耶酥不同時(shí)期的活動(dòng)與生活。它高大的中殿呈純哥特式尖拱型，四周的門(mén)廊展現(xiàn)了 12 世紀(jì)中葉精美的雕刻， 113 世紀(jì)的彩色玻璃閃閃發(fā)光。加侖是中世紀(jì)的一個(gè)地方，它以在這里潛心修煉的修道士的名字命名。 印度蓮花教堂柯里亞 (印度 ) 印度首都新德里附近一座教堂，造型像一朵盛開(kāi)的白蓮花。外門(mén)廊由 46 根枝子支撐著一條陶立克式中楣框架和許多三角楣支撐的兩面山墻。雅典娜女神節(jié)時(shí)，人們?yōu)檠诺涑桥e行盛大的慶祝活動(dòng)。 西班牙阿蘭布拉國(guó)王行宮 阿蘭布拉宮象征著在西班牙的中世紀(jì)末葉的伊斯蘭文明的強(qiáng)大與雍容華貴。芒薩爾成為權(quán)力極大的工程總管。起初，這里是國(guó)王 路易十三打獵用的行宮，路易十四因嫉妒尼古拉當(dāng)游人從山上往下看的時(shí)候，還可以看見(jiàn)一些挑出崖壁較遠(yuǎn)的殿堂樓閣之下有一根根撐頂在半崖的凌空木柱，這是為保證殿閣的安全而增設(shè)的。全寺建筑自山崖的南面向北一字 排開(kāi)，漸次增高，有如蟠龍貼伏于崖壁之上，共有大小殿堂樓閣四十余處，分為三組。因此，令人眼花繚亂的建筑風(fēng)格和潮流背后，有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且相當(dāng)復(fù)雜。 （三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 2 重點(diǎn)：了解中外主要建筑類型的藝術(shù)風(fēng)格特征。其中第 5— 7 段探討中國(guó)故宮，第 8 段探討凡爾賽宮。課本中在對(duì)大量建筑實(shí)例進(jìn)行介紹的同時(shí)無(wú)不對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)歷史、文化背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等要素進(jìn)行分析，從而找到某一建筑風(fēng)格形成的內(nèi)在原因。1 第 18 課 凝固的音樂(lè) —— 漫步中外建筑藝術(shù) 史晨暄 一、教材分析 （一）教學(xué)目標(biāo) 在前面的一課中，學(xué)生們對(duì)建筑這一概念有了基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)方法有了初步的了解，也開(kāi)始探尋如何科學(xué)地評(píng)價(jià)和欣賞一座建筑。 本課教學(xué)的擴(kuò)展目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力。 第二部分主要介紹中外宮殿建筑的藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因，以中國(guó)明清故宮和法國(guó)凡爾賽宮為例進(jìn)行探討，包括第 4— 8 自然段。此外，本課還補(bǔ)充介紹了中國(guó)古代建筑及西方文藝復(fù)興建筑的藝術(shù)風(fēng)格， 作為對(duì)建筑藝術(shù)多樣性的強(qiáng)調(diào)。同其他藝術(shù)一樣，建筑也是對(duì)社會(huì)生活的一種反映，并且比其他藝術(shù)門(mén)類更為深刻地受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等的影響，從而呈現(xiàn)不同的面貌。寺坐北朝南，面對(duì)恒山，上載危巖，下臨深谷，建筑紅墻灰瓦，錯(cuò)落有致，凌空展開(kāi)，若雛鳳欲飛。其方法是先在山崖上鑿出水平的洞眼，然后在洞眼內(nèi)安設(shè)木梁挑出崖外，再于挑出的木梁上鋪板立柱，構(gòu)筑各種形式的梁架、屋頂?shù)?，凡是挑出的殿堂樓閣，周圍都安設(shè)欄桿。芒薩爾 (法國(guó) ) 獨(dú)特的凡爾賽宮建筑群從 1682 年至 1787 年是法國(guó)政府的所在地，它使法蘭西王國(guó)在世3 人眼中，在政治與文化上都具有很高的知名度。 1690年，阿爾杜特這就是路易十四刻意要追求的。從 6 世紀(jì)起，古衛(wèi)城成了專門(mén)的祭祀場(chǎng)所。它的雕刻裝飾出自菲第亞斯之手。而今，人們已很難想象當(dāng)初用藍(lán)、紅、棕、金 ??描繪、裝飾的神廟多么的多姿多采、萬(wàn)紫千紅。桑特 沙特爾大教堂部分始建于 1145 年， 1194 年遭遇火災(zāi)， 26 年后重建，是標(biāo)準(zhǔn)的法國(guó)哥特式建筑。保留了原來(lái)西門(mén)廊和三個(gè)正門(mén)上的 12 世紀(jì)時(shí) 期的雕刻藝術(shù)作品。祭臺(tái)與中殿之間是美麗的祭廊，建于 16— 18 世紀(jì)，上面是描繪耶酥與瑪利亞生平的浮雕。 今天，宗教的任職儀式還在這些中世紀(jì)教堂里舉行，然而，隨著占據(jù)統(tǒng)治地位的商業(yè)寺廟的興起，原本壯觀的大教堂黯然失色 ，但從許多方面來(lái)說(shuō)，人們依舊傾心于哥特式建筑的創(chuàng)新、奇特及在中世紀(jì)建筑史上的非凡地位。 天壇建于明朝永樂(lè)十八年（ 1420 年），距今已有 500 多年的歷史。天壇的主要建筑集中在內(nèi)壇中軸線的南北兩端，南有圜丘，北有祈年殿。正殿及東西廡房圍于圓墻之內(nèi)，由于內(nèi)墻面平整，聲 音可沿內(nèi)弧傳遞，故俗稱回音壁。 在距吉薩城 8 公里的地方，在一片高原上，從東北向西南一列排開(kāi)，聳立著世界上最著名的三座金字塔，各個(gè)塔壁十分光滑，它們是：凱歐普斯（亦稱胡夫，最高， 137 米，世界七大奇跡之一）、凱佛蘭（亦稱哈夫拉， 136 米）、馬凱內(nèi)努斯（亦稱門(mén)卡拉， 66 米）。盡管設(shè)計(jì)師們?yōu)榱吮ＷC陵墓的神圣的不可侵犯性而發(fā)揮了極其豐富的想像力：用巨石制 的狼牙山門(mén)堵住狹窄的過(guò)道；為掩人耳目把金字塔的人口用白灰砌抹得天衣無(wú)縫，但是，各石棺中的木乃伊已是所剩無(wú)幾。塔高 米，基部圓周 9 米，上部 6 米，內(nèi)有磚梯通往頂部。寺院占地約 5 萬(wàn)平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺(jué)六師殿（今存遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀 殿等。當(dāng)時(shí)俄國(guó)化的浪潮席卷了由德意志上層管理的波羅的海沿岸省份愛(ài)沙尼亞，于是統(tǒng)治者建立起這座建筑。其中，除惠帝朱允因“靖難之役”下落不明，沒(méi)有營(yíng)建陵園外，其余 15 帝，都依帝制建造了陵園。十三陵距北京約 45 公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心 —— 長(zhǎng)陵。其街道的風(fēng)格、古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨(dú)特的文化遺存。宏村水系是依牛的形象設(shè)計(jì)，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門(mén)前流過(guò)，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)巷有清渠”。歷經(jīng)數(shù)百年社會(huì)的動(dòng)蕩、風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書(shū)院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了客家人代代相襲、繁衍生息的住宅。在公元前 16 世紀(jì)（前 1595 年）來(lái)自安納托利亞的希提人在侵略巴比倫王國(guó)時(shí)將其占領(lǐng)。佛羅倫薩是布魯內(nèi)萊斯基（ 1377—1446）及其追隨者的作品。由阿格里帕興建于公元前 19 年。華塔高 米，為三層八角形樓閣式塔。 （二）名詞解釋 瑪雅文明 瑪雅帝國(guó)公元前 1600 年就已存在，在遠(yuǎn)古時(shí)期的公元前 250— 公元前 700 年曾是其最興旺發(fā)達(dá)的 時(shí)期。 作為一種建筑設(shè)計(jì)思潮，現(xiàn)代主義建筑包括多種流派，各有特色。 三、教學(xué)建議 要完成本課的教學(xué)重點(diǎn) —— 掌握中外著名建筑的主要類型和風(fēng)格、特征，主要依靠學(xué)生閱讀課本、課下積累和教師課上講解、課件演示。因此，除了課堂有限的學(xué)習(xí)之外，要想對(duì)建筑藝術(shù)有一定的修養(yǎng)，更重要的就是在課后不斷的感受、積