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2024-10-03 13:37 本頁面
【正文】 首先掃清地面并拋棄一切陳舊的材料，以便從新建造一座美好的大廈。教育是自由優(yōu)先還是平等優(yōu)先。兒童的學(xué)習(xí)和成就是不斷變化的； ? ：生活就是開展，不斷開展，不斷生長，就是生活； ? ：兒童參與聯(lián)合生活的社會(huì)活動(dòng)； ? ：教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備，教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組； 第五十八頁，共五十九頁。 ? ，也不是起因于業(yè)已形成的、會(huì)把自己烙印上去的客體，而是起因于主客體之間的相互作用； ? ：客體的結(jié)構(gòu)和主體的結(jié)構(gòu)； ? ：重要的是兒童自發(fā)地做什么，而不是被要求做什么； ? ：開展是階段性的； ? ：重要的是經(jīng)歷了什么，而不是得到了什么； 第五十六頁，共五十九頁。 ? ； ? ，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的差異； ? ，兒童的生活方式和成人的生活方式； ? —— 兒童的存在；其次，給他提供必不可少的幫助 —— 創(chuàng)設(shè)適合兒童成長的環(huán)境；兒童的開展有賴于他和環(huán)境之間的關(guān)系變得密切。 ? ，存在著 “ 本我〞，但不是自然善，而是本能的驅(qū)力； ? “ 超我〞，需要壓抑和升華，否那么文明不可能實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)有自我意識； ? 互作用； ? 格開展具有重大影響； 第五十二頁，共五十九頁。 〔三〕兒童的發(fā)現(xiàn) 第五十頁，共五十九頁。 “自由、自由，多少罪惡假汝之名而行！〞〔羅蘭夫人〕 第四十八頁，共五十九頁。 “任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。〞 ? “他們就只能有一個(gè)意志，這個(gè)意志關(guān)系著共同的生存以及公共的幸福。〞 〔 ?愛彌爾 ?P634〕 第四十六頁，共五十九頁。 “遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。〞〔 ?社會(huì)契約論 ?P4〕 自由：道德立論的高調(diào)積極自由； 道德：至善論的斯巴達(dá)式美德； 自然：未被文明異化的自然人性； 第四十二頁，共五十九頁。〞〔柏拉圖 ?理想國 ?497D〕 第三十九頁，共五十九頁。 盧梭之謎 ? “圣心翻轉(zhuǎn)即魔心。他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父，是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實(shí)這派思想體系的創(chuàng)始者，還是那種與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主專制政治哲學(xué)的創(chuàng)造人。〞 〔 ?童年的消逝 ?P87〕 ? 洛克派的經(jīng)驗(yàn)論呼吁人們增加對兒童的教育； 盧梭派的自然主義那么要求人們減少對兒童的教育。 〔 3〕白板說：“行為主義〞流變 ? 行為主義就是心理學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)主義 ? 行為主義是去價(jià)值的科學(xué)實(shí)證主義 ? 視經(jīng)驗(yàn)為兒童開展的決定因素 ? 把趨利避害當(dāng)作根本的人性 ? 兒童的開展是被動(dòng)的 ? “超越自由與尊嚴(yán)〞〔斯金納〕 第三十五頁，共五十九頁。 〔 2〕白板說：教育就是力量 ? “我敢說，我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。我所提出的差不多全是這種青年紳士的教育所必需的工程。〞〔 ?人類理解論 ?P68〕 第三十一頁，共五十九頁。 ? 紳士教育：他有健康的體魄，又勇敢，必要時(shí)可執(zhí)干戈；他有教養(yǎng)有操守，有膽色有知識，有事業(yè)顧世務(wù)，有產(chǎn)業(yè)廣見聞；他不奴順也不專橫，品性獨(dú)立自力更生，進(jìn)可從政立業(yè)，退可守業(yè)讀書；他不會(huì)成為暴政的幫兇，卻可成為人民依賴的領(lǐng)袖。〞 ? 自由主義的根本教義：“個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代〞 ,“在僅涉及本人的那局部，他的獨(dú)立性在權(quán)利上那么是絕對的。 ? “人類稟受天賦，生來就有免于一切隸屬的自由。 ：天賦自由 John Locke， 16321704，“是一切革命當(dāng)中最溫和又最成功的 1688年英國革命的倡導(dǎo)者。〞〔 P6〕 ? “人就其天性而言在道德上是善還是惡呢？都不是，因?yàn)榫吞煨远裕€完全不是一個(gè)道德性的存在。〞〔 ?什么是啟蒙？ ?〕 ? 自然與自由：“有兩樣?xùn)|西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。 A. 康德：天賦理性 Immanuel Kant， 17241804，“一般認(rèn)為是近代哲學(xué)家當(dāng)中最偉大的。人的發(fā)現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)人的自然本性，啟蒙運(yùn)動(dòng)的全部主題就是：從人的自然本性出發(fā)，如何建立一個(gè)理想的社會(huì)？其關(guān)鍵突破點(diǎn)是：反對原罪說，因?yàn)樗讶诵砸暈閻?。〞?P26〕 第十九頁，共五十九頁。第三點(diǎn)是羞恥心的消失。 沒有兒童的年代 第十七頁，共五十九頁。 3. 受虐的兒童：體罰合理合情合法 * 收
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