【正文】 我們每一名大學生都要自覺的學習和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來分析學習、工作、生活中出現的新情況、新問題，不斷的豐富和發(fā)展自己；同時不斷地改造我們的主觀世界。用理論指導實踐，在實踐中發(fā)展理論，用實踐去檢驗真理。我們才能在工作、學習中正確處理全局和局部的關系，才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進的。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。我們只有認真的學習馬克思主義哲學的基本原理，才能進一步樹立科學的世界觀和方法論，才能在重大問題上不迷失方向。一、深刻理解馬克思主義哲學的重大意義哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！七、實踐與認識的關系實踐是認識的源泉，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質變的關系；這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現，于是，惡性循環(huán)產生了。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經躍居前八強，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調整結構，就會成為小而強的事物?，F存在曲阜師范大學的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。但是，從哲學的角度看，并不盡然。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。九、共性與個性的關系任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。八、現象與本質的關系現象必然與本質有一定的聯系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質變的關系；我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。第四篇：學習馬克思主義哲學心得學習馬克思主義哲學心得報告學習馬克思主義哲學心得一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。學習哲學有助于我們對自身價值的提高與升華。這就是馬克思主義的認識論。作者上面所描述的認識過程只是一種抽象的、理想化的狀態(tài)。用列寧的話說，就是“從生動的直覺到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識的真理、認識客觀事實的辯證途徑”。該書談到：認識事物是人們在實踐基礎上人的頭腦對客觀世界的能動反映，這是馬克思主義哲學關于認識的本質的理解。矛盾雙方在一定條件下相互轉換是指向自己對立面的轉化，而不是向別的東西轉換，所以我們在面對挫折的時候要把每一次的困難都轉化為一種機遇，這就是為什么盡力了實驗失敗次數最多的愛迪生能夠發(fā)明電燈泡的原因。既然事物都是對立的，矛盾論也教會了我們應該怎樣面對自己的對手，其實正真的對手是可以激發(fā)自己的潛能，亦是自己最大的幫手，這之間就看自己怎么發(fā)揮利用身邊的資源和優(yōu)越條件了。矛盾規(guī)律揭示出自然界、社會和人類思維運動發(fā)展的根源是其各自內部矛盾的作用，事物的內部矛盾推動事物有低級到高級不斷發(fā)展。辯證法教會我們看待事物要辯證統(tǒng)一的看，不能是一成不變的。而且在大學里，通過閱讀書籍和老師講授是學習馬克思主義哲學的必要形式，但要學好馬克思主義哲學則不能拘泥于這種形式，要正確學好馬克思主義哲學僅靠在校學習是不夠的。學習馬克思主義哲學有多種方法。而在直接的意義上，它是唯物辯證法。解決價值觀的問題，本質上是正確處理個人價值和社會價值的關系問題，是我們如何通過價值觀的確立和價值觀的更新而與社會進步的放向保持一致的問題。我們承認每個人都要有自己的生活目標，人活著不能沒有自己的追求，但這不是問題的實質，問題的實質在于人們應該把什么確定為自己的人生目標和價值追求。世界觀問題的實質不在于人們對世界是否都有一定的看法，而在與有什么樣的看法，在與是否具有和怎么樹立科學的世界觀。第一，學習馬克思主義哲學有助于人們樹立正確的世界觀。它包括人的政治素質、思想素質、能力素質、身心素質，等等。學習馬克思不止是哲學家的事。它不豐富發(fā)展跟不上時代的潮流，就失去了生機，就很難起指導作用；對它進行豐富發(fā)展，也絕不是排斥它的方法論的意義，也不是用具體的科學代替哲學。馬克思主義哲學是實踐基礎上的關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，也是實踐基礎上不斷創(chuàng)新、與時俱進的學科。實踐性是馬克思主義哲學的一種根本性理解。哲學實際上是一門最具有實踐性的學科，進過哲學理性審視的生活才是有意義的生活。真正的哲學之所以是時代精神的精華，就在于它符合時代進步的要求，抓住了時代的主題，回答了時代迫切解決的問題。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。馬克思認為任何正真的哲學都是自己時代精神的精華、任何哲學只不過是在精神上所反映的時代內容。接著第二章向我們闡述了馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。第三篇：讀馬克思主義哲學有感讀《馬克思主義哲學原理》有感所讀的馬克思主義理論出自梁樹發(fā)等主編的《馬克思主義哲學原理》（中國人民大學出版社2003年9月第一版）這本《馬克思主義哲學原理》市委普通高等學校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學原理教科書。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原