對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的若干思考-wenkub.com
2024-09-21 18:18 本頁(yè)面
【正文】 另外，西方文明價(jià)值觀所提供的自由、平等、民主、博愛(ài)等一系列原則本身并沒(méi)有缺陷，但在資本主義體系下，這些價(jià)值原則被虛 偽化了。 中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文明和社會(huì)主義實(shí)踐三大和諧源流的科學(xué)歸納。正如總書(shū)記同志指出：大量 事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，未被人類(lèi)勞動(dòng)涉及的自然界也會(huì)受到人類(lèi)活動(dòng)的影響，并能反作用于人類(lèi)的生產(chǎn)和生活。人與自身的和諧就是克己愛(ài)物，將欲望限制在有限的范圍內(nèi)，用有限的生命去追求無(wú)限的精神享受；人的全面發(fā)展還取決于人與人的和諧關(guān)系。其哲學(xué)原理主要建立在西方生態(tài)馬克思主義的價(jià)值 觀上，認(rèn)為資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)的根源，只有社會(huì)主義才能解救全球生態(tài)危機(jī)。 如今，一些新的社會(huì)主義流派也發(fā)展迅猛，例如市場(chǎng)社會(huì)主義與生態(tài)社會(huì)主義。它修改了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)和平的斗爭(zhēng)和對(duì)資本主義的糾正來(lái)走向社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義者如今都認(rèn)為暴力不是通往社會(huì)主義的唯一道路，而勞動(dòng)生產(chǎn)率才是新社會(huì)制度取得勝利的最重要因素。 由于各國(guó)歷史條件的不同，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)分化成眾多流派。是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。 馬克思不止一次毫不隱諱地稱自己的哲學(xué)為人道主義、實(shí)踐的 人道主義。按照馬克思的辯證法思想，和諧就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，和諧社會(huì)就是社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。人與自然和諧的主張，擊中了西方文明的要害，因?yàn)閭鹘y(tǒng)西方工業(yè)文明一直以極端人類(lèi)中心主義為導(dǎo)向。各發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部也因?yàn)楣脚c和平等問(wèn)題爆發(fā)了持久的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。盧梭的社會(huì)契約理論，奠定了社會(huì)和諧的道德基礎(chǔ)；洛克和孟德斯鳩設(shè)計(jì)的三權(quán)分立機(jī)制，確立了國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的平衡和諧；約翰密爾對(duì)私權(quán)和公權(quán)的界定，設(shè)計(jì)了公民和政府和諧相處的制度框架。斯賓諾莎認(rèn) 第 7 頁(yè) 共 12 頁(yè) 為只要在理性指導(dǎo)下，遵從自然必然性，使人的身心和諧，進(jìn)而人人追求全體的公共福利，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家內(nèi)部的和諧。路德和加爾文的新教運(yùn)動(dòng)，用以人為本反對(duì)以神為本，對(duì)基督教義進(jìn)行了重大改造，把社會(huì)和諧奠基在人與神的和諧之上，使基督教成為更具普世意義的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，即新教倫理。 到了中世紀(jì)，基督教占據(jù)統(tǒng)治地位。他還特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)中間層的作用，認(rèn)為一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)上下層沖突的天然緩沖帶，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。古希臘辯證法的奠基人赫拉克利特說(shuō)：自然追求對(duì)立，對(duì)立產(chǎn)生和諧，不同的音調(diào)造成最美的和諧。湯因比曾說(shuō)：人類(lèi)已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高度技術(shù)文明手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營(yíng)壘，最需要的精神就是 中國(guó)文明的精髓 ―― 和諧。所以大同也就是大和 與太平， 第 5 頁(yè) 共 12 頁(yè) 也就是和諧社會(huì)與太平盛世。男有分，女有歸。 大同社會(huì)代表了中國(guó)古代理想和諧社會(huì)的最高境界。儒家的理想就是天下。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文 第 4 頁(yè) 共 12 頁(yè) 化的一統(tǒng)多元性。儒家對(duì)百姓要先富后教，孟子說(shuō)：有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。人之道，損不足以奉有余。禮的作用就是通過(guò)人和來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和
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