對于構(gòu)建和諧社會的若干思考-展示頁
2024-09-21 18:18本頁面
【正文】 不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。難能可貴的 是，古人還把人與自然和諧的思想，用于王道政治的需要。中國歷朝歷代，從夏商周起，就對環(huán)保有明確法律與禁令。儒、佛、道在人與自然和諧的觀點上完全一致。道家把自然規(guī)律看成是宇宙萬物和人類世界的 第 2 頁 共 12 頁 最高法則，認為人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高快樂。所謂天地 變化，圣人效之。觀實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處。中國文化中，lsquo。 中國傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧。 （一）中國傳統(tǒng)的和諧社會觀 和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。和諧社會作為人類永恒的思想主題和價值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實踐。和諧社會，指社會各要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。 第 1 頁 共 12 頁 對于構(gòu)建和諧社會的若干思考 建設(shè)社會主義和諧社會，是黨中央根據(jù)馬克思主義的本質(zhì)要求，充分總結(jié)人類社會的發(fā)展規(guī)律與中華民族的歷史實踐得出的基本結(jié)論。和諧，指事物發(fā)展處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的狀態(tài)。社會主義和諧社會，指全體人民處于各盡其能、各得其所、和諧相處的狀態(tài)。不同的民族，不同的文明，不同的歷史階段，對和諧社會有著不同的詮釋。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，和即是諧，諧即是和，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的致中和，天地位焉，萬物育焉和《周禮》中說的以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。錢穆說。天人合一 rsquo。天人合一代表著中國人的人生精神，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。儒家認為天地生萬物，人與萬物都是自然的產(chǎn)兒，主張仁民愛物，由己及人、由人及物，把仁愛精神擴展至宇宙萬物。佛家認為萬物都是佛性不同的體現(xiàn)，所以眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。 人與自然的和諧思想還落實到制度上?？梢哉f，中國古代在倫理哲學(xué)、政治制度、文化藝術(shù)、社會結(jié)構(gòu)上都深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧。如孟子所說：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 中國傳統(tǒng)文化中的人與自身和諧?？鬃诱J為人之所以為人，是因為人有精神生活，特別是在于人有道德，所以孔子以仁愛為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮 智信，把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本，認為這是社會穩(wěn)定和諧的根基。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。佛家講修來世，力圖以事事無礙的超然態(tài)度進入一種徹悟的心靈境界，實 第 3 頁 共 12 頁 現(xiàn)自我身心的和諧?？鬃犹岢鰟?chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。其中，己所不欲，勿施于人在世界各 大文化與宗教中都有相同表述，被公認為是處理人際關(guān)系的道德黃金律。儒家將以和為主的道德原則制度化，使之成為可操作的禮，樂者，天地之和也。禮的作用就是通過人和來實現(xiàn)社會和諧，這便是禮之用，和為貴。老子給人們描繪了一個人人甘其食、美其服、安其居、樂其俗的理想社會。人之道，損不足以奉有余。要求人們效法天道，通過無爭、去奢、知足，達到人與人的相對和諧。主要體現(xiàn)在三個方面。行王道即保民而王，行王道的核心在于以德治國與以仁施政，仁政的核心在于孟子所說
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