20xx秋湘藝版音樂三上第3課擺手舞ppt課件2-wenkub.com
2024-11-13 20:33 本頁面
【正文】 擺手舞自產(chǎn)生以來就與土家人的生產(chǎn)生活密不可分，積極地發(fā)揮了潛移默化的文化功能，在土家文化的發(fā)展和延續(xù)中起到了不可替代的重要作用。 建議 ? 政府應(yīng)該確定相應(yīng)的政策方針，重點(diǎn)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，大力宣傳，讓所有的人民參與。古老的文化河流承載著古老的民族文化，蜿蜒于武陵山谷”行千二百里“（ 《 漢書 ?地理志 》 ）的酉水河被譽(yù)為”土家文化的搖籃“，把地處酉水河中游地帶的酉陽與上游的鄂西和下游的湘西連成一片，形成了山同脈、水同源、民同俗的格局。 ? Ⅱ 酉陽土家擺手舞的祭祀性、 ? 土家先民經(jīng)歷了從“圖騰崇拜”到“祖先崇拜”到“土王崇拜”和“土老司崇拜”的歷史過程，這幾種主要的崇拜形式構(gòu)成了土家文化的基本架構(gòu) 。這一時(shí)期，新建的土家族強(qiáng)宗大姓的宗祠如雨后春筍，而作為土家原生文化載體的“三撫廟、”土王廟“、”爵主宮“等古建筑卻迅速消失，幾乎喪失殆盡，在此前提下，長潭”爵主宮“（復(fù)合體）的出現(xiàn)就更具有特殊的意義，她既是一種民族文化的”殘存“，更是一種生存與適應(yīng)的變異。山川 》 載：“三峿山，在州東一百六十里后溪河上（即酉水河），三峰并峙，蒼翠逼人，為大江里彭、白、田三姓祖山。 1962年 《 湖南省志 土家擺手舞得以延續(xù)的條件 人合 ? 土家人自稱“畢茲卡”，意為本地人，土家族語言屬漢藏語系，藏緬語族。直至唐、宋時(shí)期，”巴渝舞“逐漸失去了昔日的地位，從宮廷的歌舞演奏中消失。這一區(qū)域正好囊括了整個(gè)武陵山區(qū)。賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢沖鋒陷陣，銳不可擋，帝善之專曰：‘此武王伐紂之歌也’。巴志 》 載：”武王伐紂，前歌后舞“、”歌舞以凌，殷人前徒倒戈“。 挖掘推廣性 ? 自酉陽土家族苗族自治縣成立以來，酉陽縣委、縣政府將土家擺手舞這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)提煉、升華和普及，推出了集觀賞性與普及性于一體的廣場壁手舞和相關(guān)舞蹈精品，使酉陽廣場擺手舞成為一個(gè)極具民族特色的群眾性廣場舞蹈。 《 擺手歌 》 的演唱分為兩種形式：一種由土老司演唱，歌詞內(nèi)容大多為祭祀先祖、民族歷史和遷徙故事等，一般安排在擺手舞進(jìn)行之前演唱。 土家擺手舞的藝術(shù)特色 質(zhì)樸、厚重之美 歌舞樂結(jié)合的自然之美 原始美與推廣性
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