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【正文】 2023年 3月 14日星期二 2時(shí) 6分 28秒 02:06:2814 March 2023 ? 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 , March 14, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話。 。 :06:2802:06Mar2314Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 2023年 3月 14日星期二 2時(shí) 6分 28秒 02:06:2814 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :06:2802:06:28March 14, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。 , March 14, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ? 圣經(jīng)故事，外國(guó)童話故事選等，基本上都是編譯。 ? 《詩(shī)經(jīng)》 The Book of Songs ? 《書經(jīng)》 The Book of History ? 《易經(jīng)》 The Book of Changes ? 《禮記》 The Book of Rites ? 《春秋》 The Spring and Autumn Annals ? 《山海經(jīng)》 Mountain and Sea Classics （四 ） 翻譯中的誤譯 ? 不自覺(jué)的誤譯 ? 有意識(shí)的誤譯 （五）創(chuàng)造性叛逆 ? １．豪杰譯 個(gè)性化翻譯 ? 翻譯者自身的風(fēng)格過(guò)于突出，形成一種文體。采薇》 ? 昔我往矣，楊柳依依。 We shall hunger。 ? 新詞：干部、沙發(fā) ? 舊詞新用： Humor：幽默 ? ? ? 肖洛霍夫的《被開墾的處女地》 ? 周立波《暴風(fēng)驟雨 中國(guó)古代典籍的翻譯 ? 理雅各《中國(guó)經(jīng)典》直譯 ? 辜鴻銘 ? 辜鴻銘將自身對(duì)儒家哲學(xué)的理解滲透進(jìn)譯文之中，同時(shí)引用西方著名作家的言語(yǔ)，或者略顯生硬地搬用西方的概念來(lái)解釋原文中的一些概念，但他這樣的意譯都是為了能讓西方讀者能夠更容易地理解儒家哲學(xué)， 改變西方人對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的偏見。而林紓重譯此書時(shí)照實(shí)譯出。 ? 嚴(yán)復(fù)：“可憐一卷茶花女，蕩盡支那游子腸” ? 《魔俠傳》 ? 《黑奴吁天錄》 ? 《塊肉余生述》 ? 《唐 心幾頑而不絕兮，得知王子。州焉乎秦胥胥，縵予乎昭澶秦踰滲，惿隨河湖。 希臘東正教 ? 拉丁文譯本：公元五世紀(jì)耶柔米翻譯校訂，包括《舊約》《新約》。 ? The man who has been a monk can’ t bee a Buddha. ? The girl who is a bond maid may be called a slave. ? 許淵沖譯： ? A Buddhist cannot bud into a Buddha, ? A maiden maybe made a house maid. （二 ） 文學(xué)翻譯史的研究 這是一種將文學(xué)翻譯作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展線索進(jìn)行史的描述的方式，這種研究可以看出兩種（或數(shù)種）文化、文學(xué)交流的歷史軌跡。 ? —— 傅東華 ? 翻譯的等值就是表達(dá)原文思想內(nèi)容的完全準(zhǔn)確，和作用上、修辭上與原文完全一致。 ? In the west they make love below and we above。但從“譯文中心論”來(lái)看，林譯作品卻有它獨(dú)特的價(jià)值和地位。 ? 對(duì)于不懂原文的讀者來(lái)說(shuō)，原作其實(shí)并不存在，譯作就是原著，譯作可以獨(dú)立于原著而存在。 ? 舉例：徐志摩對(duì)歌德的四行詩(shī)的德文英譯和英文中譯曾做過(guò)比較研究。 ? 謝天振：譯介學(xué)最初是從比較文學(xué)中媒介學(xué)角度出發(fā)、目前則越來(lái)越多是從比較文化的角度出發(fā)對(duì)翻譯（尤其是文學(xué)翻譯）和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究。翻譯涉及文化轉(zhuǎn)化和文化改寫的復(fù)雜問(wèn)題。這兩位譯者，都是受到日本文藝中關(guān)于寒山資料的影響而介紹寒山的詩(shī)作的。 ? 他常常怪我； ? 這一天，他眼淚汪汪地望著我， ? 說(shuō)道：“你如何還想著我？ ? 你要是當(dāng)真愛(ài)我， ? 你應(yīng)該把愛(ài)我的心愛(ài)他， ? 你應(yīng)該把待我的情待他。另外，作家對(duì)外國(guó)語(yǔ)言和文字的掌握與了解也是一個(gè)重要的媒介學(xué)研究?jī)?nèi)容。而宗教勢(shì)力較大的當(dāng)今美國(guó)一些州和城鎮(zhèn)，現(xiàn)在還不能銷售意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反宗教的名作《十日談》，壓根就堵塞了這部外國(guó)作品的媒介通道。 ? 我國(guó)魯迅先生在家中經(jīng)常接待文學(xué)青年與木刻作者，將蘇聯(lián)革命文藝、日本木刻藝術(shù)與先進(jìn)的文藝?yán)碚撘M(jìn)國(guó)內(nèi)，影響了我國(guó)一大批文藝工作者的成長(zhǎng)，則同樣屬于這一媒介。 我的唇已枯，我的眼已枯， 我呼吸著火焰，我聽見幽靈低訴。 我有追敘那歡樂(lè)時(shí)刻的才能， 我的過(guò)去卷伏在你的雙膝前。 黃昏給大城的煤火照得通紅； 在 涼臺(tái) 上，沉浸玫瑰色煙霧中 你的胸脯是多么溫，心靈多么柔， 我們?cè)驮V那樣雋永的話語(yǔ)。 ? 舉例 1：由郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等組織的“創(chuàng)造社”對(duì)西方唯美主義和現(xiàn)代主義文藝思潮進(jìn)行了大力介紹和學(xué)習(xí)。這可以算是通過(guò)旅游參觀而受到影響的媒介途徑了。 ? 狄絲黛爾的《讓它被忘掉》第一節(jié)是： “讓它被忘掉，象一朵花被忘掉， 被忘掉，象熊熊燃燒過(guò)的火苗。 ? 舉例 2：愛(ài)倫 在媒介學(xué)研究中，“個(gè)體”媒介起著極其重要的作用。點(diǎn)對(duì)面，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)。印刷術(shù)，不要求空間在場(chǎng)性， ? 音像：無(wú)線電、電視、電影、圖畫。分輸入的評(píng)介、輸出的評(píng)介兩類 傳媒的變
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