上海市楊浦區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研一模語文試題word版含答案-wenkub.com
2024-11-11 00:11 本頁面
【正文】 以一場暗流洶涌的宴會來表 達(dá)了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價(jià)，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。廉藺列傳》、《鴻門宴》《李將軍列傳》：“事以寓情”。故合理運(yùn)用兩者各有其利，反之則過猶不及。伍子胥親自用箭射楚王宮（補(bǔ)出省略的主語），鞭打楚平王的墳?zāi)谷俅危ㄕ_翻譯出鞭打楚平王墳?zāi)故录?。?4分）（手法 1分，虛實(shí)相間，或者回憶都可以，虛實(shí)分別是怎樣的內(nèi)容 1分，情感 1分，結(jié)構(gòu)上的作用 1分；答寓情于景（ 1分）也可以，回答的時(shí)候需要答出景物和情感的特點(diǎn)（ 2 分），并且和下闋的景物關(guān)聯(lián)，說清楚結(jié)構(gòu)上的作用（ 1分）。 （ 3） 何時(shí)倚虛幌 （ 4） 不如須臾之所學(xué)也 （ 5） 蒹葭采采 （ 6） 江月何年初照人 （四） （ 1分）（答到船即可） “認(rèn)得醉翁語，山色有無中”或“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟”。（ 4分）（圍屋代表的家族觀念、宗法理想、家族觀念 2分，圍屋的命運(yùn)前景 1分） “客家”寫起，隨文章的展開，其內(nèi)涵豐富，其外延擴(kuò)大，提升了文章的立意。（ 3分）（概括性闡述或者選取某幾處實(shí)例進(jìn)行分析都可以，舉例要求能說出作用 1分，舉例相匹配 2分，答出效果。（ 3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。”主要意思是，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。 管子曰“君子使物，不為物使。 （ 6）文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損 ? A.（ 1）（ 3）（ 5）（ 6） B.（ 1）（ 3）（ 4）（ 6） C.（ 2）（ 3）（ 4）（ 6） D.（ 1）（ 2）（ 5）（ 6） ？（ 3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （ 7）段強(qiáng)調(diào)誦讀要（ 1） ______________（ 2） _____________。 （ 2）物相雜 ，故曰文。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。 理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。唐人宗漢，多峭硬。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。 文貴變。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。有奇在氣者，有奇在神者。人無經(jīng)濟(jì)，則言雖累牘，不適于用。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。昭王出奔隨 ， 遂有郢。孝行覽第二昭王出奔隨 ， 遂有郢。七年 ， 王子光代吳王僚為王?！? 客以聞伍子胥 ， 伍子胥曰：“此易故也。時(shí)固不易得 .太公望 ， 東夷之士也 ， 欲定一世而無其主。（ 17分） 圣人之于事 ， 似緩而急 ， 似遲而速以待時(shí)。（ 3）剛道：“硬說”的意思?？靶μm臺公子，未解莊生天籟 （ 2） ，剛道 （ 3） 有雌雄。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。（張若虛《春江花月夜》） (四 )閱讀下面的詩詞，完成第 1315題。（杜甫《月夜》） （ 4）吾嘗終日而思矣， _______________________。（ 4分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ （三）默寫。（ 3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ “‘我族’的概 念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指： __________“自我”指： __________。而今，遷徙已成最普遍的人類生態(tài)，從鄉(xiāng)村出走，從縣城出走，從二三線城市出走，從此岸向彼岸出走，去往 GDP的更高處！在當(dāng)代的巨幅地圖上，布滿錯(cuò)綜頻繁的流動與遷徙?? 對一個(gè)城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。甚至在建材中也滲透著“客家人”未雨綢繆的安危意識：圍屋的內(nèi)壁常以糯米或薯粉摻入，不僅增加墻體黏性，饑饉之年還可充饑。 在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵(lì)志等功能?！?—— 這和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會當(dāng)中，合作與秩序替代了對抗與機(jī)會主義，尤其是在個(gè)體力量尚不足以對抗各種動蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強(qiáng)大實(shí)用性！ 圍屋，即是這一文化的充分彰顯。 客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認(rèn)同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時(shí)二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。兩晉至唐宋時(shí)期的戰(zhàn)亂饑荒，更造 成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷！他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。（ 17分） 行客 贛州龍南客家的關(guān)西新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營巢般的嚴(yán)謹(jǐn)――看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個(gè)巨形蜂巢！“其方、圓式圍樓結(jié)構(gòu)和堂、橫屋縱橫交織的
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